第16章 灭灯（第1页）

林沧海给了我一个新的任务，说一来让我出去散散心，二来上次我们没有打开主墓室，整件事情还远远没有结束。

段怀仁已经不能再光明正大的抛头露面了，所以决定让我和张文杰乔装成瓜农去承包土地，侧面打探一下情况。

我去找了张文杰，他说经过这段时间的思考，还请教了一个高人，终于明白了永陵右耳室石刻壁画的意思。

这要从一个人说起，此人名叫范缜，是我国古代杰出的无神论者，他少孤家贫，学习非常认真，敢于坚持真理，绝不随波逐流，是当时一顶一的学霸。

范缜著有《神灭论》一书，这是一本充满斗志的唯物主义经典杰作，全文用问答体对有神论者的种种荒谬学说，特别是佛教的“神不灭论”进行了有力的批驳。

永陵右耳室的壁画就是当时一个经典的故事。

齐朝之时，范缜同信奉佛教的竟灵王肖子良曾经进行过一场激烈的辩论，争论的焦点是有没有所谓的因果轮回。

肖子良质问范缜:“你不相信因果报应，为什么世界上有人富贵，有人贫贱呢？”

范缜掷地有声的回答道:“人生下来，就好比一树之花，风吹花落，有的落到绿茵之上，有的落到茅坑里面，人生亦是如此，哪里有什么生前决定的因果关系呢？”

至于为什么永陵的左右耳室会出现两种截然不同，甚至相互对立的风格，这很可能与当时复杂的社会关系密不可分。

南北朝时期，佛教经历了数次兴衰荣辱，唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，足见其鼎盛时期的辉煌，可也有大规模的灭佛行动，血流成河，尸横遍野。

根据目前掌握的情况来看，《神灭论》这本旷世奇书很有可能就藏在永陵地宫之内，如果能够重现于世，必将引起轰动。

临出前一天，我和张文杰去找了陈氏三兄弟，陈老大说这些天他也在为这件事愁。

当时他们在主墓室的墓门前看了看，估计里面很可能有自来石封门，要想打开也绝非易事。

之前听陈多余给我吹过牛逼，说他们兄弟活好，当然不是低级趣味的那方面，用拐针打开自来石那叫一个小孩撒尿，手拿把掐。

如今陈老大却犯难了，细问之下才知道经过他们的现场查勘，永陵的自来石并非传统意义上的石柱，而是一种仅仅存在于史书上的两个石球，也成为阴阳球。

具体来说，墓门里面有两个按照开启弧度设置的滑道，就像孙悟空头上戴的稚鸡翎一样。

滑道最外面，也就是紧靠墓门的这一侧，还有两个开凿的凹槽，当墓门关闭的时候，石球就会跟着移动，墓门关死，石球掉进凹槽，彻底封死。

这种防盗机关的安全性比自来石呈指数级上升，目前业内尚未有成功打开过的先例。

不过，盗墓这一行可不是砍瓜切菜那么容易，从来都是遇到困难解决困难的过程，只要思想不滑坡，办法总比困难多，陈氏三兄弟拍着胸脯保证，只要我们前期把路铺平，他用兄弟就一定能够让我们见到庐山真面目。

张文杰不知从哪里找来了一辆半旧不新的125摩托车，驮着我去了大众村。

此时，已是十二月份，天寒地冻，地理的包谷早已经颗粒归仓，一望无际的千亩良田都种上了冬小麦。

远远望去，像是铺上了一层厚厚的地毯，蔚为壮观。

几个村民正聚集在一个水渠旁边，叼着烟卷吹牛逼，有的说他家娃娃这次春节就把媳妇领回来了，有的说他家孩子找到了钱眼，在大城市挣了钱，更有甚者说他家儿子脱了裤子能把天日个窟窿出来。

总之，在这些人嘴里，没有一个怂货，全都支棱的跟铁棍一样。

张文杰一捏离合，脚尖挑了挑档杆，摩托车停了下来。