第70章 孔子（第7页）

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“伯阳公真是一位大贤之人啊！从《洛语之后，吾再也没能读到如此直通天地的至理。”

望着那些传出的只言片语，孔丘知道自己要回到洛国学宫之中了，他要在那里完善他的道路，他要在那里宣讲自己的学说。

“老师，这位伯阳公所着的经典似乎与您所讲不同，这不是王道之路啊。”

孔丘笑道：“你错了，这也是王道之路，无私无欲的圣王之道，这是素王才能达到的境界。

伯阳公过于强调无为而治，以天道驾驭人道，但自古以来，除了素王，还有谁能做到呢？

这与《洛语之中所传达的理念是有一些区别的，所以才要到学宫之中，当面向伯阳公问道。”

过了一会儿，他又说道：“伯阳公是圣贤，他的文章，你们不要随意自己解读。

这些残缺的观点之中，有很多都是不同于吾道的，尤其是圣贤之论这一点。

圣贤之所以是圣贤，不是因为不贤之人的存在，而是因为圣贤的品德达到了一个境界。

仁义、信义、智慧、礼节，这是人所应该追求的，如果能够做到，这就是圣贤了。”

即使是对圣贤的理解，两人就很是不同，李耳说相对，孔丘说绝对，天下之人谁没有自己的想法呢？

这些人聚集在一起，一定会如同针尖对麦芒一样的剧烈碰撞，这就是洛氏的目的。

于是孔丘一行人开始转道向着洛国而去，孔丘信奉君子六艺，他的驾车之术和射术都很强，而且他天生身材高大，孔武有力。

以他们的战斗力，普通的贼匪根本不是对手，所以这些年周游列国，只要不是碰上列国的正规军，都很是安全。

然后在路上的时候，孔丘碰到了从吴国逃出的太子庆忌。

庆忌驾驶着华贵的车，穿着精美的服饰，但是整个人却很是落魄，一看就是从国中逃出的贵族。

这些年贵族逃亡实在是太多，甚至还有臣子被卿大夫赶出国家流亡的。

庆忌向孔丘报出自己的身份，听到了他的遭遇，孔丘叹道：“臣子弑杀国君，在素王之时，难道会有人这样做吗？

小宗代替大宗，这是能够容忍的行为吗？

洛宣公知道这个道理，于是秉持正道，打击晋国的曲沃，现在却没人这样做了。

太子到了洛国之中，可以聚集愿意追随您的义士，弑君夺位是不能长久的，想必吴国之中，有很多人盼望着您回去。”

孔丘谈吐不凡，讲话有理有据，这让本就崇尚义气的庆忌大生好感，两人颇有相见恨晚之意，很是亲切的交谈着。

等到两人来到昭城，便联袂去见洛言。

太子庆忌曾经随着自己的父亲来洛国拜访过洛辞，所以与洛言还算是熟悉，他想要回国即位，就必须要得到洛言的支持，起码要同意他在洛国之中招兵买马，筹备战车和盔甲。

孔丘当年在学宫之中受到了洛氏的极大礼遇，毕竟他一个人所做出的成果就比洛氏百年的成果还多，在李耳之前，孔丘是洛言见过最接近圣贤的人。

所以孔丘想要见到洛言还是非常简单的，他找洛言主要是为了见到李耳。

现在李耳虽然是学宫祭酒，但是他的主要精力还是放在了着书立说方面。

之前他读完了素王着作的经典，现在开始在洛氏的守藏室中读那些历代洛侯的实际执政经验。

所以大部分人是见不到他的，孔丘要通过洛言见到李耳，他已经迫不及待地要和李耳交流。

庆忌的事情很简单，洛言很快就同意了他的请求，作为洛国制衡楚国的重要盟友，吴国是不能出问题的。

见到孔丘回到洛国之中，洛言满是惊喜，朗声笑道：“仲尼公，父亲说的没错，您果然回来了，这是洛国和天下的幸运，

日后便留在洛国之中吧，不让您这样的贤者有居住的房子、美味的餐食、侍奉的仆人是不对的，不听从您的道理，不记录您的言行，是不能教育世人的。

洛国愿意做这些。”

孔丘行礼道：“丘未曾对洛国立下什么功劳，怎么可以受到这么大的恩惠呢？

便留在洛国之中，将这些年的所见所闻，所思所想记录下来吧，或许能够回报一二了。”

洛言大喜过望，忙声道：“仲尼公，您是为了伯阳公而来吧，他在守藏室之中，您二位都是圣贤之人，此番相见，天下之盛事。”

……

子曰：天命昭昭，素王之道也，孰能及之？

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