第二十九章 根骨（第2页）

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此刻，二十多位真正的大道士在殿中正襟危坐，身形在光影之中忽隐忽现，开始显得神秘莫测起来。纵然毫无修为的高歌也能感觉到，整个大殿内应该是充满了流动的真元。

天地灵气是凌驾于所有能量之上的至高力量，但只有经过淬炼的灵气才能成为真元，所以道士以炼气为入道的根本法门。

道门以降，修行一途自古都有道、论、法、形、术五种讲究。

所谓‘道’，便是大道，是道士追求的终极目标，也是对洪荒宇宙最根本规则的理解。已知的终极大道有【永存】、【长生】与【太虚】三种。证天仙位业者也即是此三道的追寻者。

而‘论’则是每个修行者根据自己追求的大道所定下的具体领悟与论述，也称为【心论】，是对大道的阐述。

‘法’即是法门。凝聚天地灵气，成就内丹便是道统的法。

‘形’，是对法门的补充。同样是修炼灵气与凝聚内丹，有人采天地游离之气而成丹而与天地和睦而处；有人则是夺别人修行的果实而成丹，偏偏要逆天而行。这不仅是道与论的区别，也是‘形’的区别。

所谓术，就是最基本的修行方法和手段了，剑术虽也称为剑道，其实只是一种修行之术。除了剑术，还有符箓术、炼器术、丹术等等。这些都是道法的细枝末节，算不得道之本身。

所谓道在先，法在后，术还在其次。证道者重在悟道，但却先要入得那法门才行。

作为道士，心性与根骨并重，但如果没有根骨，一切都枉然。

根骨乃是‘根’与‘骨’两部分。

所谓‘根’，人们常称灵根、慧根、通明根，无论叫什么名字，其实都是用来形容一个人感应灵气的天赋，话句话说，根就是人体的灵气感应器。想要修行，要的就是必须能感应灵气，如果没有灵根，无论怎么引导、修炼以及磨砺，身体都产生不了气机，那就是没有修行的潜力了。有些人天生异禀，感应灵敏，能觉人之不能所觉，这便是上佳天资。”【注】

而所谓‘骨’，就是蕴藏与收集灵气的潜力。仅仅能感应到灵气还不够，修行者，说到底是夺天地造化，将原本不属于自己的强大力量据为己有，必须要能淬炼、操控、存储灵气。有些人天生丹田充盈、经脉强壮；还有些人天生就已经开了一窍，或者多窍，这就注定了将来在修行道路上能走得更远。【注】

人们常说天地灵气有金木水火土，五行之分。

但实际上已知的天地灵气一共有十七种之多，其中以五行为主。道士夺天地造化，与日月共辉，只有至少拥有五行齐备的灵气，才能糅合成上乘的真元。若是新入门的弟子能感应到全部五种五行灵气，则称为全灵，可以凝聚最精纯的道士内丹，将来或可以征得天仙与地仙位业。

若是只能感受三种或者四种五行灵气，则称为半灵，这样的资质注定了在法术上的造诣会有所限制。因为无上神通需要各种灵气的配合方能实现，将来在证位业时，将极难彻底斩断夙缘与因果，成就神位与散仙位业者居多。

如果只能感应一两种灵气，那便是初灵，意味着弟子只能操纵有限的法术。在道门内就被认为是基本断绝了证大道的可能，多半会转而专修一术，比如剑术，以此提高战斗能力，从而成为大道士在降妖除魔时的先导。

道统四教各门各宗麾下多半会有一峰，专门培养剑修。这些剑修道士在道门内的地位不高，以冲杀、保护道士为主。很多无法正式入门的杂役弟子，最后都会走上剑修的道路。

高歌既然被宣称为天赋异禀，那么不仅应该是五行齐备，而且五行感应的能力都至少都要在五松之上，才能勉强被称为百年罕见。实际上，大部分道士对高歌的期待都是七松以上。

【注】参见本人拙著《飞灭》

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