第333章 我们不一样（第2页）

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好吧，其实也不怪他们，毕竟人有点少，平民是有自己的权力的，叫“民主政治”。

地理位置，人文文化等等造就了东西方的不同。

各位老祖宗是越看越觉得神奇，他们的法律也相当的神奇，各朝百姓也看到了，怎么说呢这不能对比，仅仅是对比法律的话，他们各朝的法律是有点“严苛”。

“在全世界展殖民地”，建立殖民公司，掠夺资源，为资本主义的展积累原始资本。

“三角贸易，宗教改革”

“果然这些人生来就是带着肮脏的血液的”

李世民脸上露出了嫌恶的表情，他们是看不上这些人用的手段的。

文艺复兴解放了人们的“人性”。

而下一个章节是特别重要的章节，“启蒙运动”，其核心是“理性”，用理性光芒驱散现实的黑暗，是一场全方面的思想解放运动，反封建、反教会的思想文化运动，民主共和的观点深入人心。

十七世纪到十八世纪生的思想启蒙运动，在这个时期华夏在干什么呢。

16oo年到17oo年，这个时期是是康雍时期，正处于封建主义的巅峰时期，皇权达到顶峰，军机处、跪受笔录是其标志。

越看各位老祖宗越觉得不是滋味，他们在寻找一种既能够展国家，又能够保持皇室的权力和地位的制度，可感觉一切好像都是枉然。

君主立宪、民主共和，皇帝都没有实权，甚至是被废除了皇室，有也是一个吉祥物的存在，难道就没有两全其美的方式吗？

说来秦始皇倒是现了新思路，这“君主立宪制”可不就是能够实现大秦万世、万万世的制度吗？

至于皇帝有没有实权，说真的听了秦锦讲述的人物故事中也有不少皇帝没有实权，还有皇帝被臣子废掉的、杀死的、造反的，而“君主立宪”，君主只是一个吉祥物，只要对外保持良好的形象就可以了，这样的话皇帝的危险性少了不少。

秦始皇想着这还挺符合他的想法的，总归来说他现在是没有这个想法的。

根据秦锦说的资本主义制度要先进于封建主义制度，加上人家的武器也要先进于当时的华夏，可不是一种碾压。

清康熙看着这直皱眉头，在他们大清也有火枪、红衣大炮，子母炮等等武器，看来还是要叫戴梓回来，继续搞这东西。

【朱由检难道我要学习一下这些政治制度，将权力交给人民】

【李斯这是一个循序渐进的过程，我们一直以来实行的都是愚民政策，贸然交出手中的权力，将权力下放给百姓，未免不会造成百姓被一些不怀好意之人给利用，先还是要给百姓普及知识，让其有一个正确的认识】

本来看着朱由检的弹幕，明末时期的百姓想着难道真的要交给他们？心中反而不是惊喜而是惶恐，又看到李斯的弹幕才放下心来，如果他们这些平头老百姓能像后世那样每个人都能学习知识，那该是多么好啊。

虽说这个时候平民百姓也能参加科举考试，但不是人人都能参加的，农民能够参加的在少数，几乎要掏光一大家子，举全家之力供养。

一般要到举人才能够改换门庭，当然考中秀才也可以，不是说“穷秀才”就真的是穷秀才，考不上去了不坚持下来开个学堂之类的还是相当赚钱的。

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