第26章 白眼狼夷吾（第3页）

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吕甥却告诉却乞，现在晋国国内反感晋惠公的情绪很浓，他就算不能回国人们也不在乎，何况为了他回国还得给秦国大量好处，那得牺牲很多国家利益，国内绝大多数人都不愿意为了他而牺牲国家利益，因此，先得把人们笼络住再说。他教了却乞一个办法：“你先接见群臣，代表国君下命令赏赐群臣，然后就对他们说，国君让你转告大家，‘我虽然被释放回国，却已经使国家的体面蒙受耻辱了，你们可以用卜筮来决定，是继续奉我为君还是奉太子圉为君。”

却乞照吕甥说的做了，晋国群臣得了赏赐，再听到“晋惠公”这番带有深刻忏悔意味的话，感动得哭了。

好，贵族们都被成功地笼络住了！接下来还要笼络住国人，吕甥让却乞以晋惠公的名义朝国人。

所谓朝国人，就是国君召集国人开大会。在西周和春秋时期，天子和诸侯讨论国家大事、决定政策、布政令有两种方式，一种是朝议，一种就是朝国人。

朝议就是跟卿、大夫、士等官吏、贵族们商议国事，分为内朝和朝会两种。诸侯的侯宫（也称“公宫”），从外到内共有三道门（天子的王宫则有五道门），最外面的一道门叫“库门”，第二道叫“雉门”，第三道叫“路门”。天子和诸侯的起居室称为“路寝”，在路门之内。天子和诸侯在路寝内接见大臣，叫做内朝。这个不是每天举行，而且一般只限于天子或诸侯的至亲骨肉才能进入路寝议事。朝会是在雉门之内、路门之外的庭院中进行，这个通常是每天都要举行的，总是在早上，天刚亮就开始了。凡是身在国都达到一定级别的官员都要参加，按照官次的高低站位，有专门的官员——宰夫（天子诸侯的厨师也叫宰夫，不知是否同一人？）来指导官吏们站位的次序。在这种朝会上，通常只有卿和上大夫等高地位的人有言的资格，地位低的官吏除非国君向他提问，否则是不能开口的，开口就属于越礼。

朝国人，又称为外朝，这个也不是经常举行，要国家有重大事情，需要征求国人的意见，或向国人宣布政令的时候才举行。像卫国这类已沦落到了二等的国家，国君要做什么事情，需要极大程度地借助国人之力，所以，朝国人举行的次数要稍多一些，而像齐国这类大国，国君不太需要借助国人，就较少举行朝国人，晋国也是。朝国人是在公宫的库门之内、雉门之外的庭院中举行。

这次却乞代表晋惠公举行朝国人，向国人宣布了两个喜讯：一、国君要对国人进行赏赐；二、晋国马上要深化改革，实行爰田制！

什么是爰田制？历来解释不一。一种说法是，分公田之税应入公者，赏给大家。另一种说法是，田制改革。后一种说法似乎更符合事实。

这个时期，农业技术还是很落后的，作业很粗放，还不懂得精耕细作，所以一个农夫能耕种一百亩田（合今31。2亩），这在后世精耕细作的时代简直不可想象！田种得多，种得粗，亩产量也低。为了保持土地的肥力，这时普遍实行休耕制，把田按土质好坏分成三等：一等的好田（上田），年年耕种，可惜这样的好田是极少的；中等的田（中田）耕种一年，休耕一年；最差的田（下田），耕种一年，休耕两年。

同时，前面说了，西周以来实行的是井田制，每一井田固定八个农夫家庭，每个农夫家庭分给一百亩责任田（只是让其耕种和收获，不是其私产，跟我们今天农村的责任田相似）。但事情来了，有人分到的田好，有人分到的田差，怎么才能保证公平公正？——轮换！

怎么个轮换法？“三年一换土易居”。张三今年耕种的这一百亩田，三年后换给李四种，张三去种李四那一百亩田。再三年后，张三又跟王五对换。除了中央那一百亩公田之外，八块私田八户人家每三年一换，保证每人都能种上好田，也都能种上差田。这样做的弊端就是，反正王五这田明年要换给张三种了，王五今年就不会花力气去施肥、改良土质、平田整地、完善灌溉排涝等田间设施。张三也一样，这就必然导致土质的退化，产量降低。同时，换种田，自然就得搬家，搬到自己现在种的这一大块田上的房子里去，不然田离自己住的房子很远，耕种收割都不方便，要浪费很多劳力。这样，房子也是今年自己住，三年后别人住，大家也就不愿意把力气花在修缮、美化居住环境、完善生活设施上头，马马虎虎将就一下就算。所以，土地轮换导致土地质量、粮食产量和农夫生活质量三方面都下降，而且经常搬家也很麻烦。

实行爰田制，就是彻底废除井田制，把土地分给农夫以后不再轮换耕种，分到哪块田，就在那块田上种一辈子。那怎么分才能兼顾到好田差田方面的公平呢？如果是上田，一个农夫家庭分给一百亩；如果是中田，分给二百亩，可以让他今年种一半，另一半休耕养肥力；下田，分给三百亩，让他今年种三分之一，另三分之二休耕养肥力。

当然，分到的一百亩田清一色全是上田或中田、下田，这种情况是很罕见的，一般一百亩田中有若干亩上田，也有若干亩中田或下田的情况比较普遍，因此，上面讲的实际上是一个比率，1：2：3，上田，一亩算一亩；中田，两亩算一亩；下田，三亩算一亩。全部折合成上田算，每家一百亩，按照这个比例分，就公平了！

据《左传》说，晋国这次“作爰田”先是在拥有一定参政议政权并且也是兵源的国人中进行，其次是原先耕种土地的野人。这样，国人和野人皆大欢喜，对晋惠公感激拥戴到了极点。至于贵族士大夫们，既得到了大量的赏赐，又听到了那番吕甥虚构出来的国君掏心窝子的感人话，况且作爰田把他们的公田也分掉了，他们以后靠收取租税过日子，这跟管仲的土地改革一样效果，收入比公田上出产的农作物只多不少，所以也对国君感激拥戴着呢！因此，晋惠公还未回国，就已在国内收获了大把的支持和爱戴。

不仅如此，吕甥这一举措对国家的好处简直难以估量！民富了，粮食产量增加了，国家税收增加了，而且兵源也扩大了。因为野人分到了田之后就跟国人享受的待遇一样了，就可以让他们尽国人一样的义务，当兵。所以“作爰田”之后，紧随而来的一个措施就是“作州兵”！不管国人野人，每二千五百家编为一州（一说三千五百家为一州），成立地方武装——州兵。

吕甥他们竟然一举数得，歪打正着地为晋国日后长久的霸业打下了坚实的经济基础！吕甥真是个大才啊！

完成了这番布置之后，吕甥就来到秦国，开始跟秦穆公谈判。在谈判桌上，吕甥同样是高手，所以晋惠公指定要他来跟秦国人谈。

下面请欣赏吕甥那高的外交语言艺术——

秦穆公问吕甥：“你们晋国人的意见统一吗？”

吕甥说：“我们晋国人的意见不统一，下层的小人们为国君被俘感到羞耻，为阵亡的人感到悲痛，因此，不怕征收军赋、修缮甲兵的劳苦，立太子圉为君，他们誓要报仇；上层的君子们爱护国君并知道他的罪过，因此不惜征收赋税、修治军备来等待秦国送回国君的命令，他们说，一定要报秦国的大德，就是死了也无二心。”

秦穆公问：“你们晋国人对晋君的命运是怎样猜测的？”

吕甥说：“下层的小人们只是忧伤，他们以为国君一定会被秦国杀掉，他们说，我们接受了秦国三次大恩，非但未报答，反而还伤害秦国，秦国难道还会放过国君吗？上层的君子们则认为，我们承认自己有罪过了，国君也认识到了自己的罪过，秦国如果杀国君，就是把恩德变成了仇怨，如果放回国君，秦君在诸侯当中就可以完成霸业了，所以秦国一定会释放国君。”

吕甥这番对答，是外交辞令上的绝唱，他拿君子和小人说事，让他们一个唱红脸一个唱白脸，其实是棉里藏针，对秦穆公既威吓又戴高帽子，弄得秦穆公不知不觉顺着他的思路走。

秦穆公说：“你这些话正合我的心意！”

于是，秦穆公派人让晋惠公住到了接待外宾的客馆里，并以国君之礼相待，送给他七牢（牛、羊、猪各七头）。

晋、秦两国的和议达成了，晋惠公即将回到晋国时，有人问庆郑：“你还不逃走？”

庆郑说：“陷害国君而致战败，作为人臣已失了为臣之道，就算出走，又能投奔哪里？国君若能回来，我应该等待受刑，让国君心里痛快；如果不能回来，我会率领我的部属进攻秦国，救不回国君就死在那里！”

不久，晋惠公在秦军护送下回到晋国，还未进国都，就先把来迎接他的庆郑杀了。

秦国接收了晋国割让的土地，在上面设置官吏，并开始征收赋税。这块地有多大？东至晋国的虢略（今河南嵩县西北），南边到华山，北边到晋国的内地解梁城（在今山西临晋南），上面共有五座城。难怪晋惠公要毁诺，割掉这么大一片土地，伤筋动骨啊！

这一年，晋国又闹粮荒。秦穆公又赠送给晋国一批粮食，他说：“我怨恨晋国的国君，但怜悯晋国的人民。况且，我听说晋国是唐叔的后代，箕子说过：‘唐叔的后代必定会强大。’晋国是不可以图谋的。暂且对晋国施一些恩德，等待将来能人出现吧。”

也许这番话确实是他的心里话，所以，当二年后晋国真的把太子姬圉送到秦国作人质时，秦穆公竟把河西之地全部还给了晋国，这显然是秦穆公的一个大失着！

晋惠公这次回国，又做了七年多国君，有了上次的教训，这次安分多了，该割地割地，该送质子送质子，很老实。只是秦穆夫人托他召回流浪在外的群公子他依然未做，非但未做，还打算派兵去翟国杀掉他同父同母的哥哥姬重耳，害得姬重耳慌忙离开翟国，逃到齐国去了。

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