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红莲业火，化污秽之魂，焚万物之魄，散妖丹，灭元神，业火一过，无一不净。
四囚山人亲眼目睹迟笺手中九环禅杖的威力，扑食豹子似得跑个干净。
戏台上下，众人欢呼雀跃，被吸取的精气阳寿随着火堆处那颗妖丹的渐渐消逝而重回到各自体内，众人喜极而泣，没人在意方才被化成灰的姑娘临死前眼里的绝望以及突然半跪在地上的迟笺。
他手中握着一条淡金色的情丝，轻软，飘忽……阎小鱼持有浅姑的妖丹，临死前毫不费劲地将失而复得的那根情丝重逼出体内。
她是何意？
留给他在这世间最后一件物什……还是失望至极，根本不想要这根陷她于痛苦深渊的情丝。
目之所及，是简陋不堪的小木屋。空的床，空的桌，空的屋，甚至门口悬得那盏莲花灯亦没了灯芯。
可这间空荡荡的屋子竟成了最令他心安的地方，至少他能从这间空荡的屋子里汲取一星点回忆取暖，让他的心不再像融入冰窖般麻木无知。
老方丈终是不忍爱徒整日心神恍惚的模样，将一卷《复生经》给了迟笺。
《复生经》里有一页提到关于情丝复生的说法。
情丝里存满宿主的记忆及情爱神思，若执念极深可形成魂魄。此魂魄却禁锢在情丝之中，需要一位修行颇高之人将自身魂魄送入情丝，再将情丝里的魂魄带出来。魂魄若被成功带出，再佐以灵丹佛圣之血豢养，便可重生。
阎小鱼生前执念入骨，情丝内定已形成魂魄。再有迟笺本人乃妙禅子转世，可提供佛血豢养。或许，阎小鱼重生有望。
可情丝内是怎样的一个世界，书中未涉及只言片语。
迟笺阖上手中的《复生经》，对着身侧的老方丈问：“那日，师父为何施法控制徒儿，甚至逼徒儿亲手烧死她。”
老方丈望向窗外愈浓郁的秋景，喟叹一声，“你与那女子于命格之上纠缠不休，凶煞异常。为师欲逆天改命，不得以采取“杀生”这一置之死地而后生之策。你乃妙蝉子转世，历劫完毕，终归要返回西方圣地造福苍生，怎可毁在一个情字上。”
迟笺席地而坐，双手合十，抽离自身魂魄，进入阎小鱼留下的那根情丝内。方丈叹息着跨出屋门，小木屋内只剩迟笺的肉身。
情丝里是另一个世界，跟现实世界及其相似。
迟笺自虚空处进入，落眼是桃花灼灼，莘木芬芳，溪水潺潺。桃林尽头，卧着一座古朴的小村落。
怡然小径间，小牧童骑着黄牛悠闲吹着牧笛，三两村姑溪边浣纱，扛着锄头的百姓把酒话桑麻，处处温宁恬淡。
迟笺循着熟悉的气息找到对方时，她正在如霞的花丛中采花。这个长得和阎小鱼一模一样的姑娘，名唤小七。是桃花村的一个孤女，天生对花香异常敏锐，便以采集花瓣制成香囊香料变卖为生。
无疑，小七便是阎小鱼情丝凝成的魂魄，一个大活人。
《复生经》记载，入情丝，取魂魄，破结界方归。
按《复生经》所示，需把小七勾搭出去才成。
此结界不同于一般结界，是将生前之人临死一幕重现，魂魄若冲过临死前那一幕，便返回真实世界，冲不过去便毁之。
阎小鱼是被火焚烧致死，也就是说需要这姑娘再焚一次，方可出的去。且这姑娘必须是心甘情愿自焚的，因这个世界乃她情丝所幻化，焚烧过程中若她情绪波动得厉害，此界可轻易被催毁。
此世界里，她的身份是小七，一个干干净净不谙世事的妙曼少女，她没有阎小鱼的那些跌宕起伏的记忆，更不会记得有个爱而不得另她痛苦一世的迟笺。她生在这个世界，长在这个世界，这个世界对她而言，是真实的。
这样一分析，带小七姑娘出去有些困难。
总不能，迟笺见了这姑娘便直言不讳道：阿弥陀佛，小七施主，让贫僧带着你玩自焚吧，不疼的。
迟笺想过将她前生种种以及此行目的一句不掺假的告诉她，想必这姑娘定听不懂，即使听懂了，多半会认为这个和尚脑子有问题。这个世界怎会是虚幻的，怎么这个世界之外还有别的世界。
强行不成，讲道理恐怕也不好讲通，欲带小七这个大活人出去，迟笺颇为难。
第99章【21】
迟笺轻步靠近烟霭花丛，“阿弥陀佛。”他的开场白。
翠色纱衣碰落了零星蔷薇花瓣，小七旋袖回身，眸光触碰到对方时，溢满惊讶，“呀，小白，你何时剃了光头当了和尚了？”
迟笺愣住，打死也没料到情丝的世界里，他碰到了情敌。
这个情敌唤作小白，乃是小七青梅竹马的邻家哥哥。
阎小鱼因青春年少时翻得一手好墙头，亦精通近身搏斗术，天下男子皆对她避而远之，唯有乞丐愿意娶她当长期饭票，后来这姑娘不翻墙，改玩刑具，刑房里一百一十八道刑具玩得十分溜，放眼世间，还是无一男人敢娶她。
可这情丝里的小七姑娘不同，性格温柔可爱，又调得一手好香，是十里八乡公子们的梦中情人。
小七的父母过世得早，幸得邻家哥哥小白照拂，无以为报以身相许，自然而然水到渠成，眼下已与小白交换了定情信物。
也就是说，迟笺前来勾魂的简单行为，已上升到夺人所爱再与其私奔这种风花雪月的事情上来。
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