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“而且跟着你们回了家，还跟胖子稀里糊涂喝了顿酒。这人下地了之后照说是要萌阴庇护子孙的，你那表舅姥爷生前是个老好人，但不代表他死了还是那样。人都是两面性的，只是活着的时候他的善压住了他的恶，才导致了他这一生都是悲剧，死后反倒激起了他的恶念，于是乎一夜之间变的六情不认，这种情况是很少见的。”
“我那表舅姥爷干的？”我有点不相信：“他平日被那些个儿女们欺负的连屁都不敢放，死了能那么狠？”
“兔子急了还咬人呢，何况是鬼！”查文斌继续说道：“我想他八成是喝了孟婆汤又没进阴司，反倒是跳了奈何桥，不信，你去打听一下，你这表舅姥爷死的时候一定没请人给他过仙桥。”
第七十一章查文斌做法
黄泉路，奈何桥，忘川河，望向石，孟婆汤……
这些名词在几千年的中国民间传说中一直口口流传，要说这些东西到底存在不存在，那能回答你的人都已经全部死了。只有人死后才能去证明那些往往被称作“迷信”的东西是否是真实的，不过那也就已经毫无意义了。知道了又怎样，不知道又怎样，若是真的存在，那便每个人都是要上去走一遭的，若不存在，就权当是个逝去的人留个还能想他的借口。
对于查文斌这样的道士来说，他认为是存在的，并且能和你说的头头是道。那黄泉路上一路白光，周遭荒凸凸的，唯独到了那条忘川河边才有色彩炫目无比的彼岸花，看到花也就意味着从此阴阳两隔了。
彼岸花，花开彼岸，花不见叶，叶不见花，就犹如这人生死两茫，别了就是别了，去了也就是去了。
过仙桥在浙西北一带的民间是非常讲究的葬礼环节，至少在我那个年代是如此的。
但凡有点门面的农户家中有人逝去都会请道士来做场法事，要准备好些东西：香烛纸钱，荤素酒肉，还有若干条大板凳，能坐两三人围着八仙桌摆放的那种凳子。所谓仙桥既是奈何桥，说是这亲人送逝者的最后一段路便是在这里了。只要过了桥，便是永世，也算是陪逝者的最后一程。
有的人，生前有想法，不愿走的但是又被阴差逮了就会选择跳桥，还有的没有阴差押送全凭自己去报道的走上桥不甘心又往回跑。这一跑就会起煞，因为他带着阴间的气息直接回了阳间，回头的路上遇到谁，撞上谁便出了事。
去我表舅姥爷的家中路上，我问道：“人死后还能从阴间回来，不是都下了地狱了不让跑嘛？”
“从阴间回来要么是投胎，经过轮回隧道的洗礼，已经抹去了阴间的气息；还有一种就是从鬼门关转了一圈回来的，这种人会有两种结果：若是肉身还尚好的，那便是起死回生；若是肉身已经下葬，要么成鬼魂，要么就借尸，后者是最罕见的。”
“真有借尸还魂？”
“当然！”查文斌想了想又说道：“其实我也没见过，只是听师傅说有。”
“到了，就是前面那家。”我指着我表舅姥爷家的那宅子说道：“瞧见没，正往里头送花圈呢，去年听说我那表舅姥爷死了也没这么热闹。”
还没走近就闻到了一股子香火独有的腥味儿，这味儿我闻不习惯，查文斌倒是感觉很亲切。去的时候就已经有人认出了他，指指点点的道：“这不是马道士那个小徒弟么，哎哟，瞧，夏老六家那个混球来了，据说就是让他给咒死的，来了也不怕被人打死。”
胖子瞪了一眼那个窃窃私语的长舌妇说道：“我们家小忆嘴巴很灵的，说谁死谁就活不到天明，你俩是不是有点闲，要不让小忆那混球喊你俩几句？”
这话一说，那俩女人顿时丢下手中的鸡鸭飞一般的跑了，我和胖子顿时笑作了一团。
话说今儿个还是正月里，但是他们家这事儿出的太大，乡里乡亲的也来了一多半，毕竟都在这儿呆，面子上得过得去。不过大多数人也仅是在门口转悠，谁愿意进去触那么霉头，我看到有人不停地在人群里散烟说好话，原来是想找人帮忙入殓。
入殓这活儿要搁在平时还真有人接，因为这活儿有油水，东家得额外给包个红包。但是今天不同，这大正月里的哪哪没个红包，谁愿意来跟死人讨钱？那个管事的寻了一圈也没人肯帮，这时查文斌凑上前去说道：“叔，我来吧？”
那人一看来的不过是个少年，顿时自己也觉得乐了：“去去去，哪家的毛孩子到这儿来寻开心了，这是死人，不是嫁闺女。”
“让我试试，我师傅是马肃风。”他这话一说完，那人倒也愣了一下。
马肃风谁不知道？关于他的说法老一辈那几乎是人人知晓，传得神乎其神，有人说他是张道陵的弟子，也有人说他是茅山真君的后裔，总之那就是一方活神仙。人说马肃风闭着眼睛只听声音就能辨出你家何方，几口人，大门朝向，连家里的母猪下几头崽都能算出来。
不过这些也都是二十年前干集体那会儿的事儿，也就那一辈的人才知道，后来这马肃风基本整日就疯疯癫癫的，从早上醉到晚上，谁去问事儿都不管用。
那人打量了一下查文斌，他那原本稚气未脱的脸上已经有了那个年纪不该有的成熟和稳重，多看一眼，还真觉得他是个有货的人。
“是听说老马带了个徒弟，就是你？”
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