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这是当晚唯一的线索，再然后就是第二天凌晨院子里的高城身上披着一条红色丝绸的棉被，这条棉被就是人死后下葬时盖在尸体上的，俗称：红敛被！
因为他女儿和我是同学，所以答应刘老大去看看，高家的人正哭得死去活来，躺在门板上还没入棺丧的高城已经穿好了寿衣老鞋，脸上正盖着三层黄表纸。高家管事的是高城的哥哥，家中顶梁柱一下子就没了，剩下的娘俩儿完全没了主张，因为高城死的时候断气是在院子里，身上那床红敛被更是扎眼，大家都说他是中邪了。
而被吓死的人最大的表象就是双眼无神，大小便失禁，嘴唇哆嗦说不清话，惧怕一切，这些都是高城临死前都有的。他被家人现后抬进屋子不到一刻钟就咽了气，期间说不出一句话，上下嘴唇都抖成了筛子。
后来高城的哥哥就请了刘老大来主持丧事，因为死的不明不白的，要他给算算。这刘老大是半桶水不假，也还懂点皮毛，一算这是撞大邪了，自己怕是搞不定，弄不好还会引火上身，这才拉来查文斌试一试。
我那同学叫做高彩凤，正在门口给来宾磕头，好些年不见倒也还能一眼认出，我和她道了来意，她家人只说凭大伯做主就行。互相打了个招呼，其实外面的人早就在议论了，一大半人是看刘老大来了跟着来看热闹的。
农村里把岁数低于六十，也就是不满一个甲子的人死去是视为不吉利的，是枉死的，多半有凶煞之说，这种场合大人都会告诫小孩少来为妙。
外面正在烧东西，都是死者生前用品，衣服被子啥的全部都是随着逝者去，门口放着一双沾满黄泥的解放鞋引起了查文斌的注意。
“这是？”
他大伯道：“我家兄弟的，他就是穿着这双鞋出去的。”
查文斌拿起鞋子一瞧，那鞋底上黑乎乎的粘着一层土，凑到鼻子跟前一闻一股子腥臭味儿。这茅草湾一带多是黄土，哪来的黑土？南方很少有这样的土质，而且那土里分明带着尸臭，因此他推断高城一定是去了坟窝子。
“后山有坟嘛？”
“有，很多坟。”来参加丧礼的人纷纷开始七嘴八舌了起来：“茅草湾的坟是一层叠一层，石头的，泥巴的，的旧的，也不知道有多少，整片山都是，那些板栗林子里大坟得有小半亩地，小土包那是一个连着一个，数都数不清，都不知道是哪朝哪代的，也没见过有人去上坟。”
的确如他们所言，茅草湾就和整个浙西北的历史断代是一样的，自秦朝起这里就有文字记录，考古也曾出土过大批战国贵族墓葬，但是这里的历史就和这里的天空一样干净。缺失的是往昔的记忆，留下的却是层层的迷。
查文斌和刘老大是两种道士，前者要知道所以然，后者则是走过场。查文斌看出高城死的蹊跷，作为道士，他害怕的是还会有第二个高城，第三个高城。
“万物皆有灵性，鬼魂也亦然，能避则不遇，能渡则不收。但祸害人性命的，无论多少凶恶，定要诛杀之。”这是天正道祖宗留下的规矩，查文斌也一直信守着这样的宗门教规。
临走前，查文斌去棕榈树上摘了一些棕叶下来盖在了死者高城的脸上，据说这样做可以让他看不到四周的人，这般死去的最怕的就是怨恨会起煞冲了活人。
那天天气也格外好，上这茅草湾感觉就跟踏青似得毫无压力，就我和查文斌两个随那位猎人，他把我们带到了那天看到高城的地方。这是一处凹陷的山谷，两侧都是板栗林子，高城去的方向应该是我们的右手边，猎人说那块山头也有个地名叫做：仙人葬。
为啥叫做仙人葬？谁也说不清，有人说那边的山头上葬着个神仙，总之农村里的地名一般都是有出处的，不会随意乱取，这么一提查文斌心里就觉得有戏。
爬上山谷还真是让我开了眼，啥叫老坟窝子？这才叫真宗的老坟窝子！
你走的脚下，手里借力用的攀登石，你低头，你抬头，随处都是坟窝子。那些个断掉的青砖得有胸口宽，那些个滚落的长条石就跟小孩过家家玩的积木似得，遍地开花。在往年留下的枯叶层，脚踩上去就是一个包一个包，还有无数半截露在地表的墓碑，上面早就被苔藓藤条给裹的严严实实，整个一副拍鬼片的取景地。
“二十四山分五行，翻天倒地对不同；其中玄窍气化形，龙脉到宫合卦例。也难怪有这么多的人选了这块地，要我说，这地方不输邙山，的确是块宝地。”
“真的？”邙山我可是知道的，那里几乎葬着的人从夏商周时代一直到清末，上至帝王，下至将相，被视为中华大地第一风水宝地。
“有异曲同工之妙，只是这里比起邙山要略小一点，但也足够撑起了。这条天目龙脉尚且还有龙气存于，此山恰好位于整条南龙的颈脖处，龙一回视为扭转乾坤，恰好应了阴阳相护的道理，这里这般‘繁华’不是没道理的。”
第一百二十三章不归路
所谓龙凤穴只要天时地利人和都可能存在，龙有大小，凤有贫贱，多大的坑就种多大的萝卜，棺小的坐不了八人的轿子，每个人都有适合自己的那块地。
茅草湾是我们当地人的叫法，谁也不知道这么一块巴掌大的山坡上到底埋了多少坟，老坟窝子里穿行对于现在的我来说有点习惯了，那块鞋底站着的黑土是目前我们唯一的线索。
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