第43章 立新朝统一之范为万世模范之法（第2页）

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他进谏道：“此人当坐杖，杀之非法。”

杨坚非常不高兴地说道：“不关卿事。”

赵绰不依不饶，坚持自己的意见，“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！”

杨坚见赵绰如此不识趣，便语带威胁，严厉地说：“撼大木不动者，当退！”

赵绰毫不退让，更进一步，直逼杨坚，说道：“臣望感天心，何论动木！”

杨坚加重语气，赤裸裸地威胁说：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫焉？”

这句话，语气已经非常不善，言下之意已经暗指天子一怒，就有亡身灭家之祸。

赵绰豁出去了，他跪拜谢罪，但却坚决不退。

即使杨坚不断呵斥，赵绰依然坚持己见。

碰上这种不要命的谏臣，除非杨坚打定主意要做商纣王式的昏君，否则，千秋万代之后，也还会有后人评说。

杨坚出离愤怒，拂袖进入内阁。

这时，需要一个打圆场的人。

柳彧出现了，他也上书切谏，详细直陈得失。

杨坚很快从个人的愤怒中清醒过来。

毕竟，这种分歧，并不是本质上的对立。

作为一个一流的政治家，杨坚的情绪，显然能够服从于大局。

要找到推进货币统一的方式，完全可以另想办法。

乱世用重典，于杨坚而言，这是帝国政治实务的需要。

但建立规范，为万世之法，却更是重中之重。

杨坚赦免了这二个人的死罪。

人虽未死，但如果不是赵绰，这二人就是有九条命，也早已身异处了。

但这世上，并非每个人都是赵绰，可见杨坚的国家意志，对于政令的推进力度和决心。

于此经年累月，货币逐渐统一，度量衡的统一也在有序进行。

统一的帝国终于有了统一规则。

最重要的统一，是思想领域的统一。

杨坚篡周立隋之后，火平定了尉迟迥等三方叛乱，接着又全力应付突厥的进攻，整个国家，成为一驾高运转的战争机器。

战争之时，最适合最有效的管理制度，当然是军事化管理，这在很多方面得到体现和证明。

被杨坚称为朝中重器，“正直士，国之宝也”的柳彧，就曾上过一道关于正月十五元宵节，臣民共聚为乐的奏疏。

“竭财破产，竞此一时。尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分。秽行因此而生，盗贼由斯而起。非益于化，实损于民，请颁行天下，并即禁断。”

柳彧建议禁止元宵节的聚会娱乐，以利于管理。

因噎废食，这显然是军国一体化的简单机械的管理理念，将人作为生产的工具和要素，强调其生物性，而忽视其社会属性，于精神和文化上的建设，漠不关心。

对于执政的杨坚来说，这种管理理念是恰当的。

杨坚同意柳彧的建议，并下诏正式颁行。

杨坚本人从小长于尼姑庵中，清教徒式的生活是其本来的生活面貌。

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