第61章 朱元璋的雷霆手段（第3页）

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萧然点头，“自然是真的，这人可是真的厉害，他提出来的学说和想法，可不是一般人能比得上的。”

看着萧然对王阳明的赞赏，朱元璋说道：“经你这么一说，咱倒是有点好奇了，这究竟是怎么个人，不但你推崇，还能在后世获得那么高的评价。”

萧然说道：“王阳明的思想，是心学，可以说是心学的集大成者，他的心学，不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成。”

“其中最核心的就是‘致良知’和‘知行合一’，他继承6九渊强调‘心即是理’之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。”

“而这也不是他光在脑子里面瞎想的，他是真的试过。”

朱元璋疑惑，“他试过，怎么试？”

萧然说道：“王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅，娄谅向他讲授‘格物致知’之学，王守仁甚喜，之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓‘物有表里精粗，一草一木皆具至理’的学说。”

“于是为了实践朱熹的‘格物致知’，有一次他下决心穷竹之理，‘格’了七天七夜的竹子，什么都没有现，人却因此病倒，从此，王守仁对‘格物’学说产生了极大的怀疑。”

朱元璋没忍住，被刚喝下去的水呛了一下。

“咳咳咳！他，他倒是执着。”

萧然说道：“自然是因为有这样追求真理的心，才能真正的有所感悟。”

朱元璋点点头，“你说的有理。”

萧然继续说道：“这个时候王阳明只是对‘格物致知’有所怀疑，但是真正让他悟道的，还是因为他的被贬。”

朱元璋此时对王阳明倒是有了一丝奇异的感觉，“因为被贬而有所感悟，倒是奇人也，他这悟道，悟出来的是什么？”

萧然说道：“王阳明被贬到贵州龙场，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。”

“那就是‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也’，这句话也是和程朱理学反着来的，程朱理学不是认为‘物有表里精粗，一草一木皆具至理’吗？但是王阳明突然有所感悟，他觉得，圣人之道，应该只在他自己。”

朱元璋听得不是很明白，便问道：“这个‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也’具体是何解啊？”

萧然说道：“其实这句话的意思就是说，人在成为圣人的过程中，只需向自己的内心寻找力量，寻求道理，内心具足一切，无需外求，从外部寻找事物的道理是错误的。”

朱元璋懂了，“凡事靠自己？”

萧然摇了摇头，“是也不是，因为他说对的不是‘事’，而是‘道’，也就是说，想要成为圣人，应当内心自省，而这也是他所说的‘致良知’的由来。”

朱元璋思索了一番，现确实是有道理的，刚想要再问，就听萧然说道：“千万别再问了。”

看着萧然一脸恳求的样子，朱元璋感到有些好笑。

“你这是怎怎么了？”朱元璋问道，“刚才不是还说的好好的吗？”

萧然叹息一声，“大姨夫啊，是你听得好好的吧，我都快累死了，这些学说太高深了，我哪懂那么多啊！”

朱元璋并不相信，“你刚才说的不是就挺好的吗？”

萧然苦笑一声，“某度一下，你就知道。”

朱元璋疑惑，“什么。某度？”

萧然干脆直接摆烂，“就是查资料查到的，这哪里是我自己理解出来的，我只是一个知识的搬运者。”

说到这，朱元璋也明白了，合着就是知道一些，但知道的不多呗。

他故意问道：“那你怎么不继续搬了？”

萧然整个人瘫在桌子上，“搬不动了，太累了，我觉得我的脑子已经不转了。”

见萧然一脸的生无可恋，朱元璋也不故意逗他了，而是问道：“既然你也并不十分清楚，怎么还和咱说啊！”

萧然摊手，“我说王阳明，是真的觉得这人厉害，他的‘致良知’，就是说人要遵循自己的良知来做事，‘知行合一’就更好理解了，你知道的和你的行为要一致，这个都是很好理解的。”

“但是让我解释他的那些根源，可是有点为难我了。”

朱元璋只能摆手说道：“好好好，咱不问就是了。”

（本章完）

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