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  最后召颜回，颜回说：&1dquo;不容有什么不好！不容然后见君子！道之不修，是吾羞也。

  道已大明，而当局者不能用，是有国者之羞。不容有什么不好，不容然后见君子！”

  同心之言，其臭如兰！直乐得孔子恨不得贫穷的颜口成为富翁，自己好给他当管家。

  穷而更坚，老当益壮。孔子就是这个性格，不管穷通否泰，都守道弥坚，追求

  越笃。尽管颠沛流离，而志不稍贬，学不暂停，坚持不懈地教学和布道，始终吸引

  着一大群弟子，随他南北东西，出生入死。这种精神，曾引起遁世者的不解和讥笑，

  他在蔡国迷路，长沮、桀溺拒绝为他指路；荷囗丈人骂他&1dquo;四体不勤，五谷不分”；

  楚狂接舆追在他后面狂歌：&1dquo;凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已

  而已而，今之为政者殆而！”但是，他汲汲救世，百折不挠的精神，也曾赢得人们

  的赞许。仪封人见过孔子后，满怀敬意地说：&1dquo;天将以夫子为木择！”木择，是宣

  行教化时用的木铃铛。仪封人认为，孔子是上天派遣来宣扬仁义礼乐的光荣使者！

  这确实不是过誉之辞。

  五、依仁游艺志道据德

  &1dquo;直道而事人，焉往而不黜？枉道而事人，何必去父母之邦！”（《微子》）

  这是当时鲁国另一位贤者柳下惠的名言，用来检讨孔子似乎非常合适。岂止孔子，

  对于整个专制社会下的士大夫来说，又何尝不是如此呢？当时社会，&1dquo;以强凌弱，

  以众暴寡”；公室衰微，大夫擅权，陪臣执国；上下荒逸，风俗颓废&he11ip;&he11ip;不仅鲁国，

  &1dquo;滔滔者天下皆是”（《微子》）！在这个罪恶堕落的社会里，除非人们变得比它

  更加堕落，否则就不能适应，更莫望要出人头地了！孔子既不屑作同流合污、乱中

  图利的投机分子；又不愿作那避世肥遁、高尚其事的山林隐士，留给他的自然就只

  有碰壁和失败了。四处碰壁的境遇，使这位垂暮老人，难免不有故国之思。就在他

  68岁那年，他的弟子冉有在鲁国干出了成绩，赢得了季桓子的继承人季康子的赏识，

  在他的建议下，鲁国派出特使隆重将孔子从卫国迎回，终于演完了周游列国的悲壮

  一幕。

  终于回到了阔别14年的故国都，江山未改，景物已殊。鲁定公、季桓子都已