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  对矛盾的关系，做到&1dquo;虚查而静”，就能达到&1dquo;大清明”的境界，做到&1dquo;坐于室而

  见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材

  官万物，制割大理而宇宙理矣”（同上）。从认识形式到认识方法，荀子的辩证思

  维水平，确实是他那个时代无人能及的。

  六、制名以指实

  荀子作为先秦诸子思想的集大成者，也是先秦最有成就的逻辑学家之一。荀子

  在逻辑研究上的贡献，主要在概念论上。

  荀子先揭示了思维活动的四种形态，他说：

  实不喻然后命，命不喻然后期，期不喻然后说，说不喻然后辨。故期、

  命、辨、说也者，用之大文也，而王业之始也。（《荀子·正名》）

  &1dquo;实”，指客观事物，或称认识对象。&1dquo;命”，指制名的思维活动。&1dquo;期”，

  指下判断的思维活动。&1dquo;说”，指解说、推理活动。&1dquo;辨”，指辨论论活动。荀子

  认为，命、期、说、辨是实际运用中的四种重要思维活动，是成就王业的起点。

  与这四种思维活动相联系，荀子又明确提出了名、辞、辨说三种思维形式。名

  是&1dquo;命”所产生的直接结果。荀子给名下了一个定义：

  名也者，所以期累实也。（同上）

  认为概念是抽象反映一类事物共同属性的思维形式。概念的实质是类，说明抽

  象性和普遍性是概念的本质属性，这一见解异常深刻。他又说：

  若有王者起，必将有循于旧名，有作于名。（同上）

  认为名不是一成不变的，有&1dquo;循旧”，也须&1dquo;作”。但名的变与不变，其要

  求都是&1dquo;名以指实”，即名实相符。

  辞则是&1dquo;期”所产生的直接结果。荀子说：

  辞也者，兼异实之名以论一意也。（同上）

  这是说，辞的作用，不是简单地指称事物，而是表示一个思想。这不仅揭示了

  辞的本质，而且从思维形式的结构和作用上说出了辞和名的区别和联系。

  辨说是解说、辩论这些思维活动所产生的直接结果。荀子对其也下了一个定义：

  辨说也者，不异实名所喻动静之道也。（同上）

  &1dquo;辨说”，即推理论证。&1dquo;不异实名”，名实一致，指同用一个概念和事物。

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