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  潮。魏国率先变法，李俚&1dquo;尽地力之教”，编著《法经》，强调保护私有财产，限

  制旧贵族的特权。吴起在楚国执政，将魏国的变法运动带到了楚国。申不害在韩国

  为相，实行改革。齐国则任用邹忌，推行法家政策。但影响最大、最为彻底的则

  推商鞅在秦国的变法。这些竞相进行的变法运动，给奴隶制的传统势力以致命打击，

  为封建主义生产方式的迅展扫清了道路。郡县制开始取代分封制，封建官僚制

  度开始取代世卿制度，俸禄制度开始取代世禄制，一家一户为单位的封建生产方式

  正逐渐取代井田制，随着国家奖励耕织，奖励军功政策的实行，兴的军功地主阶

  级开始出现在国家的政治、经济舞台上。这一切，又刺激了社会生产力的飞展。

  面对战国以来的巨变，士人们提出了治国的药方，这样就形成了所谓的百家争

  呜。孟子时代，对儒家学说威胁最大的是墨子学派、杨朱学派、农家学派，此外还

  有道家学派和法家学派。孟子的思想，也是在与这些对立学派的反复驳难、互相攻

  诘中阐出来的。针对法家的唯利是图、唯力是求，孟子倡言仁义，以王道对抗霸

  道；针对杨墨兼爱、为我之说，孟子强调人伦纲常对于人类的重要；针对许行学派

  的平均主义，市贾不2的主张，孟子坚持社会分工，强调&1dquo;物之不齐”的必然性；

  针对告子的性无善恶说，孟子坚持仁义礼智根于心&he11ip;&he11ip;总之，孟子思想是时代的产

  物，我们只有将其置于当时的历史条件之下，才能正确地认识它；我们只有将它与

  其同时代的思想家进行比较，才能对其作出恰如其分的评价。

  二、性善论

  人性是什么？这是思想史上一个难解的斯芬克斯之谜。孟子是中国思想家中第

  一个系统地论述了人性善的哲人。他的性善论，不但是其伦理思想和&1dquo;仁政”学说

  的逻辑起点和理论依据，是其哲学思想的核心内容；而且对后世也具有相当大的影

  响。

  孟子开始谈论人性问题，是由与合子的驳难引的。告子是中国思想史上最早

  给人性概念下了定义的思想家之一。他的人性论思想引起了孟子的深刻思考。告子

  人性思想的内容，归结起来，大致有三：

  第一，告子给人性下了一个明确的定义，他认为&1dquo;生之谓性”（《孟子·告子

  上》）。

  第二、他又进一步阐明了人性的涵义：&1dquo;食、色，性也。”（同上）

  由此，他又得出第三点认识：&1dquo;性无善不善。”（同上）为了证成这一观点，

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