第50章 印度成为大宋领土（第2页）

大宋的商人的商业嗅觉十分敏锐，看准商机后全都来到印度做生意。

有买下广袤土地开垦种植园的，有开办纺织厂的。短时间内，印度迎来了高蓬勃的展，印度社会迎来了前所未有的新局面。

但是，各土邦之间语言互不同，十里不同音，百里不同语，小小的印度竟然存在上百种语言和数十种文字。这让各个地区彼此割裂，不利于经济、文化的展和交流。

语言不通还会导致印度与大宋本土割裂开来，不利于长久统治。因此，赵构下令把汉语定为印度的官方语言，规定学会汉语的人优先做官。

还在印度开办了许多学校，到印度创办学校，教授汉语和儒家文化。

一开始，高薪聘请也没什么人愿意来当老师，为了解决师资力量严重不足的问题，赵构鼓励那些屡试不第的儒生到印度支教，支教满三年就可以在印度当地做官。

升官财是每一个国人的梦想，升官的权重大于财，有了权，钱也就有了。没有任何一个儒生能禁得住官位的诱惑，即使是印度的官。

为了当上官，竟然有一万多名儒生涌入印度当起了教书先生。做官多事一件美事儿，哪个儒生禁得起这样的考验？

尽管来自于不同的文化背景，儒家文化和印度教在某些方面仍然存在一些相似性。

价值观和伦理道德方面：二者都强调伦理道德和个人责任的重要性。儒家注重人际关系、家庭责任感、家国情怀、伦理纲常；而印度教强调个人道德、善恶因果报应的观念。

迷信和仪式方面：儒家和印度教均有一套复杂的仪式和迷信信仰体系。儒家强调仪式礼仪的重要性，主张以礼治国，讲究尊卑秩序，祭祀祖先、尊重长辈、尊重地位比自己高的人；印度教也具有众多类似的宗教仪式，种姓制度也要求尊卑有序

社会等级和家庭价值观方面：儒家和印度教都对社会等级和家庭价值观十分关注。儒家重视长辈、上司、男性权威，还专门弄出个三纲五常；印度教社会有明确的等级制度，家庭和社会角色的扮演也与儒家那套差不离。

忍耐和自我控制方面：儒家和印度教都要求个体自我修养、忍耐和自我控制。儒家强调稳定、自律、克己奉公，理想是修身齐家治国平天下；印度教推崇苦行，具体可以概括为通过自我控制以实现灵性提升。

……

二者的共同点不胜枚举，总结为一句话就是：克制作为一个人本身的天性，倡导逆来顺受，教人们怎样当狗，怎样去侍奉比自己地位高的人，如何把领导舔舒服。

印度教教义与儒家思想的主张不谋而合，这俩，简直就是一个妈生的。

儒生们在印度大谈“仁义礼智信，忠孝廉耻勇，温良恭俭让”，受到了所有人的一致好评和赞同，连婆罗门僧侣、学者等人也主动来听课，想要吸取其中的精华，完善教义。

果然，印度教的缝合bug又大显神通了，僧侣们说：“孔子也是毗湿奴的分身，儒家思想的本质其实是印度教的教义。”

什么样的权力才是最大的？我想是最终解释权。

我杀了你，我可以自己审判自己是否违法，这就是最终解释权！

假以时日，把印度教和儒家思想的教义彻底融合后，这道宗教的枷锁会牢牢套住阿三，让他们世世代代都只能当狗。