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【明?朝的科舉風格，和朱元璋的做事風格很像，那就是一言堂，只以程朱的觀點為正確，對其他各朝的註解和解析都不採納。這固然能夠統一思想，但同時?也限制了思想。舉個例子?，在?歷史上?，思想最為自由的是春秋戰國時?期，那時?是百家爭鳴百花齊放。後來?秦用法家統一中原，漢又罷黜百家獨尊儒術，統治階級對思想方向的取捨轉變那麼大，是因為社會?情況一直在?變化?，不同的時?期適用於不同的思想。就如于謙在?京師保衛戰最危急的時?候，提出「社稷為重君為輕」的理念，穩定了朝野上?下的人心?，才朝廷百姓齊心?趕走瓦剌人一樣。秦用嚴苛的法家思想完成統一，是因為統一六國是戰時?，亂世用重典，所以法家的思想適合那時?的秦。到了漢朝，四?海穩固之時?，便需要休養生息，需要重建經濟社會?制度，所以用溫和的儒家思想，推行仁政。】

【所以思想應該具有一定的包容性和開放性，因為社會?在?不斷發展，就會?面臨不同的問題和挑戰。明?朝摒棄其他有學之士對四?書五經的註解，只取程朱之言，屬實是為了一棵歪脖子?樹而放棄了整片森林。不是主播瞧不起程朱二人，屬實是他們的許多思想，過於有毒，服務於皇權，卻限制了國家發展。科舉取士，皇帝取得?確實是工具人，可是工具人也得?有自己的能耐，若是朝中多一些像于謙這樣的人，皇帝哪怕平庸無為一些，國家依舊能夠順利運轉。但是限定了範圍，後成化?年又定死了格式和內容，這不僅堵住了真正聰明?睿智的人的路子?，還給那些腦袋空空的草包提供了空子?——這種人只要出身有錢人家，花錢找些槍手，根據範圍和格式寫一些空洞卻安全的文章，牢記心?中去考試，渾水摸魚弄個功名不難。】

南喬一番話，令所有帝王的臉色，變得?嚴肅起來?。

牢固的思想統治是每一朝帝王最想要做到，卻不能宣之於口的秘密。

如果說，武將們的依仗，是手中的兵權，那麼文臣們的依仗，就是他們對思想的引領，對輿論的帶動?和控制。為何皇帝要敬重大儒，就算他們是白身，也要對他們恭敬對待，比對任何一個朝臣都要客氣，就是因為大儒一般門生遍天下，故舊滿朝堂，他們若對皇帝或朝廷有什麼意見，最能帶動?朝野上?下的人心?了。

思想，才是最危險又最不好掌控的利器。

在?某一瞬間，帝王們甚至覺得?，大明?朝對科舉的改革沒毛病，可是再結合天幕的說法想想，又覺得?事情沒那麼簡單。

嬴政在?愣神好一會?兒?後，一股喜悅之情直衝心?頭：科舉取士！

這是他日思夜想也未曾想到的方法。秦一統天下易，安天下卻難，六國的王侯公卿從高處跌落，如何甘心?？自然是各種給嬴政挖坑搞破壞。這樣的勢力，拉攏是拉攏不了的，嬴政放不下那個身段去求和不說，而且人的欲望是難以滿足的，就算是大秦將他們捧到與滅國前一樣的高度，他們也不會?滿足。

可是這樣的勢力，一時?半會?也無法全部消滅，嬴政急需一個勢力能與這些人形成對抗，而科舉給了他一個極好的思路：從底層百姓中擇良才！

嬴政感覺籠罩在?心?頭多日的陰霾，就如此一掃而空，頓時?忍不住暢快地?笑了起來?。這痛快至極的笑聲，都讓宮人們稍微鬆了口氣，陛下心?情好，他們也能輕鬆一些。

不過笑過之後，嬴政又想起天幕所說的另一個要點：秦隨法家，漢尊儒家。秦漢放在?一起看，似有傳承之意，難道大秦因法家而亡？大秦也該轉換思想了嗎？

劉徹也未曾想到，漢朝將儒家思想當做王朝正統，後世卻一直延續了這一做法，畢竟「罷黜百家，獨尊儒術」的辦法，便是從他開始的。

不過，天幕說的，也給了他一些啟發，各家思想各有不同，卻不是完全矛盾，各家皆有可取之處。

第52章普信皇帝朱祁鎮（52）

劉徹那戲謔與漫不經心的狀態，全都?消失不見，進?入了深思的狀態：「罷黜百家，獨尊儒術」是否也?是天幕所說的，對思想有些禁錮了呢？自從採用了董仲舒這一想法後?，除了儒家學子，其他各家學子都受到了不小的打壓，此消彼長下，儒學的勢力也?在不斷擴大，學子不斷增加……

若是走了極端，滅了其他各家，只剩儒家，公卿大臣們全都協同一致，全力對抗皇帝時，皇帝怕也鬥不過；但若不尊一家，任由各家亂鬥，公卿大臣們又難以一心為皇帝辦事，反倒想著在朝堂為自家利益爭奪……

屬實是難以平衡啊！劉徹也有些糾結了。

科舉制立於隋朝，但在唐完善發揚，李世民最能體會其中的好處：「想要取才，又怕過於才，這是大明皇帝不夠自信的緣故？天幕最後?的話說的極對，真正有才能之人，都?非循規蹈矩之輩，他們正因頭腦靈活，思想多變，才能比別人更聰明啊！」

因為害怕壓制不住那些蓬勃的思想，怕影響到自己的全力穩定，才這樣對待讀書人麼？因小失大了。

趙匡胤無奈道：「不得不說，文臣們的那張嘴，確實不太好應付。」

但在趙匡胤看來，那張嘴還是不如兵權來得危險，難道文臣還能靠著那張嘴改了國運不成？

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