第三十九章 炼气士（第1页）
姜道与臧天云的战斗到了白ri化，臧天云明显处于下风，并不能全部抵挡住姜道的每一击但是他的战绩却让人们唏嘘不以。姜道实力更惊人，隐约过了混世小魔王，人们暗自猜想，要是跟蒙逸比，谁强谁弱呢？更加期待他们两个人的一战。
聚雄楼，蒙逸几人又回到了这里，凭着他们几人的身份足有资格可以进入二楼的天台观看站台处的一战。
“喂！蒙逸你说臧天云会胜不？”宋语星突然问道。
“不知道。”蒙逸简简单单的回了她一句，却惹来了她一通白眼，撇撇小嘴不再理她。
宋语婷看到自己的妹妹这吃憋的样子一阵好笑“蒙逸，不要见怪，小丫头就是这样子。”
“没事，早就习惯了。一路上没少遭她的白眼。”
“呵呵…蒙逸你是来自哪里？说话怎么如此幽默？”这时一旁的瑶池圣女梁颖笑了笑问道。
“不知道你们是否知道天外？”蒙逸神秘的一笑。
“天外？星空？”
“我的故事很离奇，我并非是这里的人。”
“废话，一看就知道从深山老林里跑出来的。”宋语星撇撇小嘴说道。
“……”
“呵呵…不管怎么说我并不是玄央境的人。”
“难道蒙逸你来自天外？”
“不知…我也很迷糊。”蒙逸摇摇头有些含糊的说道。
“听闻在太古时期，天外有过来客。”长公主宋语婷一语惊人，震惊住了蒙逸。
“你说…太古的时候…有过天外的来客？”
“我也只是在史书册上无意间看到的，记载的不是很详细，毕竟太过久远了。其实在太古初期我们玄央境只有修道者，并没有武者，在那个时候有过一群名为炼气士的天外来客，只是现一世，留下了传承，峰顶太古整个时期，也就是现在的武者。现在也不知道怎么，太古之后武者一脉就此败落。”
蒙逸听后心中大惊，炼气士他再熟悉不过了。
先秦炼气士，这个概念世人并不知道的多，但是炼气一说是的确的。《孟子》一书曾言“吾善养我浩然之气。”古中国养气之说是从先秦就开始了。只是那时更多的是方士。以养气陪练内丹的不多，而以炼丹求仙求长生得到是大有人在。不过这些方士被秦始皇大大地坑了一回，活埋了数百人。
南朝刘宋·鲍照诗曾云“服食炼气读仙经。”服气、内丹等气功功法中均有炼气环节。如《幻真先生服内元气诀》中载有“炼气诀”，而内丹术中有炼气化神的阶段。
中华道家亦有筑基炼气法
吐纳者，呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之真气，达到修真养xing、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“气”对人体的作用。认为“气聚则生，气亡则死。”天地万物无不需气以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚。若不能得药，但行气而尽其，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
《太上老君说常静经》曰：“夫人神好清而心扰之，人心好静而yu牵之。常能遣其yu而心自静，澄其心而神自清，自然六yu不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，ri久自然心底清静无物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行气之法。
《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念之际，思平ri不得静者，此为梗耳，急舌之，久久纯熟。父王念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游之言而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。固然炼气士是所有会运用"气"法门的人士包括会内功人而修真者先运用的是先天之气来运行全身经脉到达丹田但修真者不同炼气士它还细分为道台，道梯，道界境界，炼气士中包括会运用"后天之气"是如何游走全身经脉到达丹田俗称内功，而级别的成就一般到里古稀之年也莫过于先天顶峰之境，再通自然，也就是法，炼出法象，炼气化神。
“炼气士我也听闻，以先天气入丹田，也就是内功，固为武者…”蒙逸叙说了一番古中国炼气之法，只可惜古中国的炼气阶段太低，最高境界居然就是先天巅峰，往上就断了。不过基础却叙说的跟完全。蒙逸有些怀疑古中国那个时期的炼气士可能得到了那批来到玄央境的炼气士的传承，只是基础理论而已。
“炼气士太过神秘，太古从天外来到玄央境，他们所峰顶的那个时期被称之为太古，可惜突然离去，留下的只是残破的传承，固此武者败落。”宋语婷道出了一些太古武者败落的幸秘。
“也不知道他们来自天外哪里，天外又是怎样的一个地方呢？”瑶池圣女有些迷茫的看向天外。
蒙逸听之，有些好笑，原来玄央境的人们并不知天外有什么，所谓何处。
“天外或是星空皆为宇宙，往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：无限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。它并不是一个世界。”
“你怎么知道？哦，也对你是来自天外。”宋语星点点头一副若有所思的样子。
蒙逸笑笑摇摇头并没有说什么，然而这时站台处的战斗已然结束，最终臧天云败北…
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