第二百六十六章 逐日射日（第1页）

——翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。

尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。

这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。

中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。

在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。

这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。

几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着世纪以来中国现代文明的走向。

十个金乌也是那种天老大、地老二，自己的父皇、叔父第三，自己排第四的主。

也不想想巫族的实力就往巫族而去。

还没飞到那巫族之地，却遇上了夸父大巫。

那夸父见得金乌将洪荒大地烤得不成样子，生灵尽数死绝，不由得痛恨起这十个金乌来，拿着桃木杖往那金乌打来。

“该死的扁毛畜生，看看你们干的好事。”夸父一边打一边怒骂。

那金乌太子们哪里受过这等气，见得夸父打来，众金乌一起朝夸父抓来。

这夸父大巫身体何等坚硬，那金乌爪子抓在身上火星四溅，却只是给夸父挠痒痒一般。

十大金乌伤不得夸父，自己却被这夸父弄的狼狈不堪，那金乌老大道：“众位兄弟，我等伤不得他，却也不必和他比蛮力，我等只要在天上用这太阳真火烧他便是，我到要看看这夸父究竟有多厉害，能不能抵挡我等的太阳真火。”

诸位金乌听罢，立即飞上天空，在天上不断的丢下太阳真火来烧夸父。

这夸父身为大巫，生性属木，虽然肉身强悍，可也不会飞，被这金乌的火焰弄得狼狈不已。

夸父见打不到金乌，立刻显现出法天象地的**，整个人长大无数倍，那金乌见得这夸父长大可以伤到自己，十人立刻奔逃，夸父在背后追逐。

一路上，金乌不停的放太阳金火来烧夸父，这一逐一追，来到那黄河边。

夸父被烧得口渴了便停下来喝水，夸父喝水，那金乌立即前来将河水烧干，夸父再跑到渭水河畔，金乌再次把水烤干。

夸父往那北方跑去，金乌在背后追逐，夸父的身体开始被太阳真火炼化，最后倒在地上化作一座大山，那夸父身为大巫，死后一身精华回归天地，由于他身性属木，死后那桃木杖得其木之精华化作一桃林。

这正是：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭、河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

……

那后羿和夸父乃是至交好友，这天现十日洪荒中人都知道了，那后羿忽感夸父身死，不免悲从中来。

美人在旁，后羿也顾不上了，独自取了弓箭朝十金乌而去。

这后羿追上那金乌，也不多话，搭箭在手瞄准一只金乌射去。

这后羿的弓箭却是巫族特意为那金乌而制，这箭支天性属阴，对付金乌却是再好不过了。

那巫族炼制这弓箭的时候就命名为射日弓，意为射杀金乌。

一支射日箭飞出，那天上的一只金乌还未反映过来就中箭落下。

“老四。”

“嗖！嗖！嗖！”

三箭其，三只金乌再落下。

那金乌老大见到四个兄弟身死，立即吼道：“众位兄弟快走，回去找父皇为我等兄弟报仇。”

后羿射完一箭再来一箭，连续射了八箭。

天上的金乌就剩老大和老十。

后羿又射一箭，金乌老大亦是步了其他几个兄弟的后尘。

“大哥！”

一声哀鸣响起，最后的一只金乌见状，心头悲戚不已。

而在与此同时，天空中也马上便乌云遍布，那最后一只金乌消失了，地上的九个金乌尸体也不知所踪。

后羿也知道是大神通之人来此，阻止自己杀死这最后一只金乌，便立即离开此处是非之地。