第一百九十三章 武侯祠（第2页）

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常山赵子龙，七进七出，长坂坡单骑救主，一身都是胆；孙乾，刘备元从，和简雍一样，跟着刘备东奔西走，苦没少吃，福没多享；马，神威天将军，战潼关杀得曹阿瞒割须弃袍；王平，跟着马谡守街亭，后期英雄；姜维，天水姜伯约，丞相亲传弟子，原为魏臣，尽忠蜀汉，死而后已；黄忠，与关羽战长沙，定军山斩夏侯渊；廖化，蜀汉兴亡见证人。

凛凛人如在，谁云汉已亡。

这些忠臣良将，千秋之后，仍有祭祀，非敬其功业，是褒其忠也。

国家兴亡，寻常事耳，刘禅亡国，本无可厚非，但其乐不思蜀，毫无廉耻羞愧之心，又怎配做昭烈帝之子，季汉臣之主。

可叹刘备漂泊半生，诸葛亮鞠躬尽瘁，一腔热血，尽付东流，怎不叫后人扼腕叹息。

众人出了刘备殿，下数节台阶就是一座过厅，挂有‘武侯祠’匾额，这才是正主。

武侯祠低于汉昭烈殿，象征君臣尊卑有别，但君前而臣后，天下只此一例，也只有武侯才当得起。

诸葛亮殿也是极为传统的庙宇建筑，殿宇宏敞开朗，面阔5间，进深2架，梁架式木结构，面积仅有刘备殿的一半，以示君臣有别。

但是匾额、楹联、碑刻就比昭烈殿多得多了，而且均是名家手笔，其中最有名的当属清人赵藩所写‘攻心联’：

能攻心则反侧自消自古知兵非好战

不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

赞扬诸葛亮用兵能攻心，并非好勇斗狠，穷兵黩武，施政则能审势，当宽则宽，该严则严，足以为后来人治蜀治军学习的楷模。

正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像，诸葛亮塑像在一神龛内，头戴纶巾，手执羽扇，身披鹤氅，神态儒雅，俨然名相风度。

塑像两侧各有一书童，一捧兵书、一执宝剑，叫人不由得想起‘空城计’的名场面。

塑像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称‘诸葛鼓’，鼓上有精致的图案花纹，也是珍贵的历史文物。

神龛上悬挂‘静远堂’匾额，则取自《诫子书》中的名句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

左右配享的孔明像分别是他的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚，在邓艾偷渡阴平，迫近成都之时，他们父子二人领军出征，双双战死绵竹，成就了诸葛一家‘三世忠贞’的英名。

从刘备平定川蜀，到诸葛亮病逝，不过短短二十年，一代人的时光，期间

南征北战，东伐西讨，可谓战事频繁，岁岁不绝，然而蜀中百姓乐为之用，不觉劳苦，千载之后人犹追思，可见诸葛亮治蜀之功，施政用兵，皆有经天纬地之才，非止忠纯而已。

陈寿《三国志》说：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

纵览古今，才高而德薄之人比比皆是，唯独丞相，感知遇之恩，受托孤之重，

极心无二虑，尽忠不顾私，任人唯贤，赏罚分明，安定百姓，和睦百族，真正做到了‘鞠躬尽瘁，死而后已’。

正如后世评价的那般：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。

（随便夸两句得了）

众人在武侯殿内徘徊良久，才恋恋不舍的离开，往后面的三义庙而去。

与武侯祠、昭烈庙是官方祭祀不同，三义庙是纯纯的民间风俗庙宇，就取材于家喻户晓的‘桃园三结义’。

三义庙原有四进五殿，现只存拜殿、正殿。

拜殿内则有两组2米多高的黑色大理石画像石刻，内容均取材自《三国演义》，

东墙南为《桃园三结义》，西墙南为《三英战吕布》。

大理石画像石刻之后，各有四通青石画像碑。

东边依次为《张翼德怒鞭督邮》、《云长延津诛文丑》、《关云长义释曹操》、《玄德进位汉中王》；西边依次为《关云长刮骨疗毒》、《关云长单刀赴会》、《玄德智娶孙夫人》、《张翼德义释严颜》。

正殿为五间二层，木石结构，抬梁式屋架，琉璃瓦盖顶，花雕饰檐撑。

殿中有刘、关、张三兄弟的泥塑像，与昭烈殿中正襟危坐的塑像不同，这里塑像皆是年轻时的草根模样，看上去特别接地气。

武侯殿后，三义庙前，有一个小广场，可以举行各种纪念活动，这次比赛的赛场就在这里，不过还没有开始布置。

雷振东已经后悔了：“失策，不应该在这里比试，武侯眼皮子底下，咱们能有好吗？”

岳山也有点儿心虚：“其实武侯严格算起来也不是蜀人，本来是襄阳人嘛，后来才入蜀主政，死后葬在汉中，那地儿现在归陕西管。”

雷振东有不同意见：“他不是南阳人嘛，《出师表》里都说了‘躬耕于南阳’，南阳又在咱中原，这么论起来，武侯是咱老乡啊，老乡见老乡，俩眼泪汪汪，这把稳了我觉得。”

这时旁边有人接话了：“你们说得都不对。”

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