第61章 大乘经典往生（第1页）
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这个有人问啊，释迦牟尼佛和那个阿弥陀佛，在大通山王佛的座下当过儿子，所以他们是兄弟，所以是不是应该能把那个，加持力给传递过来呢，嗯这个我们得先明白啊，佛有四个身啊，第一个法身，佛没有投胎入世的时候叫法身，在没有任何妄想的，纯粹的情况就是法身啊，还有就是报身，带着业进入轮回的叫报身，还有化身，化身就是他显神通现出来的，嗯还有就是应身，是众生希望他展现什么神迹啊之类的，所以呃，顺应这个众生的需求展现出来的啊，化身和应身性质是一样，但是化身是这个佛主动展现的，应身，是那个佛顺应众生的要求展现的，有这个区别，那在这里，只有这个报身的情况下，才能在给对方的记忆当中留下痕迹，成为众生对方记忆中的众生，同时把对方也作为我记忆中的众生，记录下来，只有这种情况下才可以，那再看啊，咱们大乘那个义谛里，义谛当中啊，所有人都知道的啊，叫梦幻泡影，世间都是梦幻，梦幻泡影，这个大家都知道吧，还有一个就是8识转6识啊，这个也算是一个重要的点吧，就只有菩萨到了菩萨这个级别啊，阿罗汉不行，到了菩萨这个级别，把6识和7识全部灭掉的情况下，到了菩萨这个时候，就可以在6识的世界里，在轮回世界里可以自由展现神通，嗯你把这几个，这几个点全部拼在一起看的话，这个世界里展现的很多东西，他都可能是假的，全是假的，这一切都可能就是佛想让你看到的，所以你看前面那个呃，释迦牟尼佛和阿弥陀佛是不是兄弟，是不是能不能传承过来啊，实际上不是，传承不过来的，但是在这里还有一个点，释迦牟尼佛在成佛之前去过很多世界，在不同的世界见了不同的佛，其中也有和释迦牟尼佛有过互相成为记忆的人，但是并不多啊，实际上你看佛经，释迦牟尼佛去见的那个佛阿，基本上都级别已经很高了，他根本就没有情绪，完全是来了一个释迦牟尼佛那个还没有成佛的一个人过来了，他就简单介绍一下，是传一个咒文之类的啊，有这样的佛经啊，所以说你看大乘佛经啊，最好是只看义理，故事呢你就看一看就可以了，你千万别把他什么呃，真实生过的，完整的，可以有据考察的这个故事来看的啊，就因为他有很夸张的地方，所以那个学小乘的人就一直攻击这个大乘，说是大乘佛经，是什么非佛所说的，什么瞎编乱造出来的，一直在攻击，这个，因为他没有办法考证的地方，实在太多了，有人曾经的确想过把那个大乘佛经里出现的什么劫名，佛名，还有世界名，把它串联起来，按照佛去过的佛曾经修行过的顺序，把它给串联起来，看看能不能行，结果现不仅有很多同名的佛名，还有同名的世界，同名的劫名，还有甚至佛在某个佛的世界里，释迦牟尼佛，去了一个某个佛的世界里，跟他互动过，但是又在别的佛经里说这个佛在释迦牟尼佛见到之前，还没有成佛，还有这样的说法，根本就串联不起来啊，有这样的现象，甚至后面大乘经典又出现什么呢，是有个修行人，在定中看到了释迦牟尼佛在灵山讲法，然后把他给记录下来，就变成佛经了，还有在定中去了龙宫，取了出来的佛经，还有在定中是一个山体里边，取出来的，那山体不是山洞啊，就是实体的山，他就以二禅，三禅以上那种阳神态，可以进入这个实体的山里，把佛经取出来，还有这样的故事，然后把这些故事呢，都把它定名为佛经，你要把它串联起来的话，就有点不太可能，所以小乘信众一直攻击，那个大乘佛法是胡说八道来着的，所以说你看大乘经典啊，就看义理，主要看义理，义理是主要哪个部分，就是心，意识是怎么样的，他专注于写心的部分，还有就是修行，修行的部分啊，最多再加点世界的部分，世界的产生之类的啊，这些是可以，拿来当做真相来看，其他的故事呢，几乎都是可以当作他想让你看到的，甚至可以说他的这些互相矛盾的点，可能是有意的，有意的就让你知道，这个世界基本上，就假象的那个意思吧，可能就是整个世界，都是他们想让你看到的而已，这个大乘佛经啊，他也有那个前面讲过的，那个圣经一样的逻辑困境啊，圣经说呃，这个主怎么说呢，主自有安排啊，上帝自有安排，这个这句话有逻辑，逻辑上说不通的地方，这一点上次解释过啊，这佛经呢，佛经我们讲信解行证啊，你得先信，信了才能理解，就解悟，然后才引出你的修行行为，最后呢才能证悟，用你自己来证明，但是问题是，你不信的情况下，后面就没有办法证明，那你又不能拿佛经来证明佛法是正确的，那这个时候怎么办呢，所以这个时候就拿义理来看，把它组成一个完整的逻辑来看，能不能用逻辑来先把它证明，它是不是一个通顺的，形成一个闭环，所以我现在讲的就是这个部分啊，不是什么佛经里的哪个故事啊，什么佛曾经干过什么，这些啊你不要拿这些个东西，来和这个义理相比较啊，看到哪个哪个小故事上，好像有不通的地方，就拿来说整个佛经有问题啊，或者什么我说的有问题啊，这个是怎么说呢，没有什么太大价值的事情啊，你用这个方式，把整部像小乘人攻击大乘佛法一样，把这种故事上不通彻的地方就拿来说，整个义理是透彻的，这个是嗯，我认为是有欠逻辑的，欠逻辑的好不好啊，还有人问哈啊，那和我结缘的话，是不是能承接那个，那个36万亿阿弥陀佛的加持力呢，抱歉啊，我不行，为什么，因为只有佛才可以把完整的这种加持力，完整的加持力给传递给自己记忆中，记忆当中的众生身上，只有佛才可以1oo%的传递过去，那等觉菩萨呢，会稍微打点折，然后十地菩萨再打折，这样往上层层打折，一直到阿罗汉的，一旦出现这个世界分别，就十方分别，一旦产生了对这个世界，不同世界的分别心的时候，这个打折的力度更大，到最后成为凡夫的话，基本上怎么说呢，尤其是有情绪的凡夫的时候，这个打折的就程度已经啊，大到已经，可以说没什么太大承接力了吧，我觉得应该是这样啊，要不然，怎么我身边也没有什么突然出现谁，谁一下子开悟了的那种事情啊，是不是，我身边也有一些人，修那个什么净土法门的，但是没见过有谁突然间开悟了的，因为认识我，就有什么，他有什么，一下子境界提高的那些说法，那些事情啊，真有的话估计早就传出去了是吧，所以别再往我身上打主意啊，我一再强调啊，真正的传法者是让你去佛菩萨那里，把你送到佛菩萨的怀里啊，好不好啊，你就直接和佛菩萨那个联系就可以了。
怎么做，这第一个是你得愿，然后有戒，起码的戒行啊，杀盗淫妄酒，不要杀生，不要吃肉，这是一定要做到的啊，观音菩萨也好，什么阿弥陀佛也好，起码这个你要想往生也好，成为阿罗汉，至少也不要在以杀生的方式，伤害其他的生灵啊，然后就邪淫戒淫呢，这个呢，只要你不出去和其他异性，和你无缘的异性性接触就可以了，这个婚内的属于正常行为那，对以前讲过啊人生总量定律啊，他有个量你得完成这个任务，还有就是自慰啊，手淫啊这些都很正常行为，不要把这个都当作什么邪淫之类的看待啊，你淫欲来了呢就爆了，那怎么办呢，也不能硬忍，忍也忍不了，那就那样了呗，所以这个就不算啊，你只要和别的异性哈，和你无缘的，前世无缘的异性生了性行为，才算是结了缘，否则就不算结缘啊，当然你自慰多了肯定伤身体啊，还有什么消耗福报之类的，是有点但是这个就不算结缘，所以啊也不能拿戒律来严格要求啊，然后是，妄语也是啊，妄语不是骗人，然后骗取他的什么财产啊，之类的这些就，嗯怎么说呢，善意的谎言是不算的啊，你活在世界上，你怎么可能一句谎言都不说是吧，只要你不去伤害人家，或者说呃，骗取人家的什么巨大利之类的，那之外的就一般一般，客套话都不算这样可以理解吧，然后盗就肯定是不能偷东西吧，然后就酒呢，也是在家人，你喝一点只要不，呃怎么说呢，不醉就行我认为就不醉就行，醉了就可能会失态，做一些违反其他戒律的事情，所以就能不喝就不喝嘛，然后就尽量不喝，呃一定要喝的话，就做到那个能保持清醒的状态，稍微喝点可以，这些都做到了哈，有大愿，有戒行，还有善行，要足够的功德嘛，福德啊多多放生啊，多多布施啊这些，让别的众生起欢喜心，这昨天讲过的啊，这对在你死后能不能去极乐世界，有巨大的帮助啊，特别是你有很多冤亲债主来拉你的时候，这些好的情绪，就可以抵消掉他们不少的恶念，你就可以看见阿弥陀佛跟他走了啊，最后就是修行精进啊，精进，但是有些人嗯，已经年纪大了，磕头也难的，盘腿也难，这个那个都难的话，那最后的办法，就是一直念，口念阿弥陀佛，然后多多那个做什么，多放生啊，布施之类的，也就只有第二个办法，但是只要功夫到了，都是可以的，这个前面讲信解行证啊，这个去极乐世界是信愿行啊，只要这三个到了就可以了，你不用什么呃，成为阿罗汉的那个出离心啊，什么成为佛的那个大菩提心，这个都不要，你只要有强烈的去极乐世界的愿望，就可以，嗯相信极乐世界存在，你也相信你可以去啊，这个信，然后愿是往生之愿，然后行就是修行行为啊，这三个做到了也就可以去极乐世界啊，所以说呃，不要把你的注意力放到什么，某个活着的人身上啊，啊什么上师啊之类的啊，你最好还是把注意力放到佛菩萨身上，试着和他们直接联系，有问题直接问他们，好不好，尤其是外边那些，感觉看上去骗财骗色啊，这些人还是远离哈，但是你说要不要那个布施，供养给那些出家的那那，我觉得这是应该的吧，毕竟人家也没有功劳也有苦劳嘛，把佛法传承到现在啊，嗯稍微供养一点，这可以吧，但是，如果说你在情感上对他们产生依赖，这个是没有必要的，你还是在情感上对佛菩萨产生依赖，就像思念母亲一样，思念阿弥陀佛，呃能做到功夫成一片啊，思念不断，那就可以去极乐了，不用管别人，好不好。
这个有人问啊，释迦牟尼佛和那个阿弥陀佛，在大通山王佛的座下当过儿子，所以他们是兄弟，所以是不是应该能把那个，加持力给传递过来呢，嗯这个我们得先明白啊，佛有四个身啊，第一个法身，佛没有投胎入世的时候叫法身，在没有任何妄想的，纯粹的情况就是法身啊，还有就是报身，带着业进入轮回的叫报身，还有化身，化身就是他显神通现出来的，嗯还有就是应身，是众生希望他展现什么神迹啊之类的，所以呃，顺应这个众生的需求展现出来的啊，化身和应身性质是一样，但是化身是这个佛主动展现的，应身，是那个佛顺应众生的要求展现的，有这个区别，那在这里，只有这个报身的情况下，才能在给对方的记忆当中留下痕迹，成为众生对方记忆中的众生，同时把对方也作为我记忆中的众生，记录下来，只有这种情况下才可以，那再看啊，咱们大乘那个义谛里，义谛当中啊，所有人都知道的啊，叫梦幻泡影，世间都是梦幻，梦幻泡影，这个大家都知道吧，还有一个就是8识转6识啊，这个也算是一个重要的点吧，就只有菩萨到了菩萨这个级别啊，阿罗汉不行，到了菩萨这个级别，把6识和7识全部灭掉的情况下，到了菩萨这个时候，就可以在6识的世界里，在轮回世界里可以自由展现神通，嗯你把这几个，这几个点全部拼在一起看的话，这个世界里展现的很多东西，他都可能是假的，全是假的，这一切都可能就是佛想让你看到的，所以你看前面那个呃，释迦牟尼佛和阿弥陀佛是不是兄弟，是不是能不能传承过来啊，实际上不是，传承不过来的，但是在这里还有一个点，释迦牟尼佛在成佛之前去过很多世界，在不同的世界见了不同的佛，其中也有和释迦牟尼佛有过互相成为记忆的人，但是并不多啊，实际上你看佛经，释迦牟尼佛去见的那个佛阿，基本上都级别已经很高了，他根本就没有情绪，完全是来了一个释迦牟尼佛那个还没有成佛的一个人过来了，他就简单介绍一下，是传一个咒文之类的啊，有这样的佛经啊，所以说你看大乘佛经啊，最好是只看义理，故事呢你就看一看就可以了，你千万别把他什么呃，真实生过的，完整的，可以有据考察的这个故事来看的啊，就因为他有很夸张的地方，所以那个学小乘的人就一直攻击这个大乘，说是大乘佛经，是什么非佛所说的，什么瞎编乱造出来的，一直在攻击，这个，因为他没有办法考证的地方，实在太多了，有人曾经的确想过把那个大乘佛经里出现的什么劫名，佛名，还有世界名，把它串联起来，按照佛去过的佛曾经修行过的顺序，把它给串联起来，看看能不能行，结果现不仅有很多同名的佛名，还有同名的世界，同名的劫名，还有甚至佛在某个佛的世界里，释迦牟尼佛，去了一个某个佛的世界里，跟他互动过，但是又在别的佛经里说这个佛在释迦牟尼佛见到之前，还没有成佛，还有这样的说法，根本就串联不起来啊，有这样的现象，甚至后面大乘经典又出现什么呢，是有个修行人，在定中看到了释迦牟尼佛在灵山讲法，然后把他给记录下来，就变成佛经了，还有在定中去了龙宫，取了出来的佛经，还有在定中是一个山体里边，取出来的，那山体不是山洞啊，就是实体的山，他就以二禅，三禅以上那种阳神态，可以进入这个实体的山里，把佛经取出来，还有这样的故事，然后把这些故事呢，都把它定名为佛经，你要把它串联起来的话，就有点不太可能，所以小乘信众一直攻击，那个大乘佛法是胡说八道来着的，所以说你看大乘经典啊，就看义理，主要看义理，义理是主要哪个部分，就是心，意识是怎么样的，他专注于写心的部分，还有就是修行，修行的部分啊，最多再加点世界的部分，世界的产生之类的啊，这些是可以，拿来当做真相来看，其他的故事呢，几乎都是可以当作他想让你看到的，甚至可以说他的这些互相矛盾的点，可能是有意的，有意的就让你知道，这个世界基本上，就假象的那个意思吧，可能就是整个世界，都是他们想让你看到的而已，这个大乘佛经啊，他也有那个前面讲过的，那个圣经一样的逻辑困境啊，圣经说呃，这个主怎么说呢，主自有安排啊，上帝自有安排，这个这句话有逻辑，逻辑上说不通的地方，这一点上次解释过啊，这佛经呢，佛经我们讲信解行证啊，你得先信，信了才能理解，就解悟，然后才引出你的修行行为，最后呢才能证悟，用你自己来证明，但是问题是，你不信的情况下，后面就没有办法证明，那你又不能拿佛经来证明佛法是正确的，那这个时候怎么办呢，所以这个时候就拿义理来看，把它组成一个完整的逻辑来看，能不能用逻辑来先把它证明，它是不是一个通顺的，形成一个闭环，所以我现在讲的就是这个部分啊，不是什么佛经里的哪个故事啊，什么佛曾经干过什么，这些啊你不要拿这些个东西，来和这个义理相比较啊，看到哪个哪个小故事上，好像有不通的地方，就拿来说整个佛经有问题啊，或者什么我说的有问题啊，这个是怎么说呢，没有什么太大价值的事情啊，你用这个方式，把整部像小乘人攻击大乘佛法一样，把这种故事上不通彻的地方就拿来说，整个义理是透彻的，这个是嗯，我认为是有欠逻辑的，欠逻辑的好不好啊，还有人问哈啊，那和我结缘的话，是不是能承接那个，那个36万亿阿弥陀佛的加持力呢，抱歉啊，我不行，为什么，因为只有佛才可以把完整的这种加持力，完整的加持力给传递给自己记忆中，记忆当中的众生身上，只有佛才可以1oo%的传递过去，那等觉菩萨呢，会稍微打点折，然后十地菩萨再打折，这样往上层层打折，一直到阿罗汉的，一旦出现这个世界分别，就十方分别，一旦产生了对这个世界，不同世界的分别心的时候，这个打折的力度更大，到最后成为凡夫的话，基本上怎么说呢，尤其是有情绪的凡夫的时候，这个打折的就程度已经啊，大到已经，可以说没什么太大承接力了吧，我觉得应该是这样啊，要不然，怎么我身边也没有什么突然出现谁，谁一下子开悟了的那种事情啊，是不是，我身边也有一些人，修那个什么净土法门的，但是没见过有谁突然间开悟了的，因为认识我，就有什么，他有什么，一下子境界提高的那些说法，那些事情啊，真有的话估计早就传出去了是吧，所以别再往我身上打主意啊，我一再强调啊，真正的传法者是让你去佛菩萨那里，把你送到佛菩萨的怀里啊，好不好啊，你就直接和佛菩萨那个联系就可以了。
怎么做，这第一个是你得愿，然后有戒，起码的戒行啊，杀盗淫妄酒，不要杀生，不要吃肉，这是一定要做到的啊，观音菩萨也好，什么阿弥陀佛也好，起码这个你要想往生也好，成为阿罗汉，至少也不要在以杀生的方式，伤害其他的生灵啊，然后就邪淫戒淫呢，这个呢，只要你不出去和其他异性，和你无缘的异性性接触就可以了，这个婚内的属于正常行为那，对以前讲过啊人生总量定律啊，他有个量你得完成这个任务，还有就是自慰啊，手淫啊这些都很正常行为，不要把这个都当作什么邪淫之类的看待啊，你淫欲来了呢就爆了，那怎么办呢，也不能硬忍，忍也忍不了，那就那样了呗，所以这个就不算啊，你只要和别的异性哈，和你无缘的，前世无缘的异性生了性行为，才算是结了缘，否则就不算结缘啊，当然你自慰多了肯定伤身体啊，还有什么消耗福报之类的，是有点但是这个就不算结缘，所以啊也不能拿戒律来严格要求啊，然后是，妄语也是啊，妄语不是骗人，然后骗取他的什么财产啊，之类的这些就，嗯怎么说呢，善意的谎言是不算的啊，你活在世界上，你怎么可能一句谎言都不说是吧，只要你不去伤害人家，或者说呃，骗取人家的什么巨大利之类的，那之外的就一般一般，客套话都不算这样可以理解吧，然后盗就肯定是不能偷东西吧，然后就酒呢，也是在家人，你喝一点只要不，呃怎么说呢，不醉就行我认为就不醉就行，醉了就可能会失态，做一些违反其他戒律的事情，所以就能不喝就不喝嘛，然后就尽量不喝，呃一定要喝的话，就做到那个能保持清醒的状态，稍微喝点可以，这些都做到了哈，有大愿，有戒行，还有善行，要足够的功德嘛，福德啊多多放生啊，多多布施啊这些，让别的众生起欢喜心，这昨天讲过的啊，这对在你死后能不能去极乐世界，有巨大的帮助啊，特别是你有很多冤亲债主来拉你的时候，这些好的情绪，就可以抵消掉他们不少的恶念，你就可以看见阿弥陀佛跟他走了啊，最后就是修行精进啊，精进，但是有些人嗯，已经年纪大了，磕头也难的，盘腿也难，这个那个都难的话，那最后的办法，就是一直念，口念阿弥陀佛，然后多多那个做什么，多放生啊，布施之类的，也就只有第二个办法，但是只要功夫到了，都是可以的，这个前面讲信解行证啊，这个去极乐世界是信愿行啊，只要这三个到了就可以了，你不用什么呃，成为阿罗汉的那个出离心啊，什么成为佛的那个大菩提心，这个都不要，你只要有强烈的去极乐世界的愿望，就可以，嗯相信极乐世界存在，你也相信你可以去啊，这个信，然后愿是往生之愿，然后行就是修行行为啊，这三个做到了也就可以去极乐世界啊，所以说呃，不要把你的注意力放到什么，某个活着的人身上啊，啊什么上师啊之类的啊，你最好还是把注意力放到佛菩萨身上，试着和他们直接联系，有问题直接问他们，好不好，尤其是外边那些，感觉看上去骗财骗色啊，这些人还是远离哈，但是你说要不要那个布施，供养给那些出家的那那，我觉得这是应该的吧，毕竟人家也没有功劳也有苦劳嘛，把佛法传承到现在啊，嗯稍微供养一点，这可以吧，但是，如果说你在情感上对他们产生依赖，这个是没有必要的，你还是在情感上对佛菩萨产生依赖，就像思念母亲一样，思念阿弥陀佛，呃能做到功夫成一片啊，思念不断，那就可以去极乐了，不用管别人，好不好。
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