第63章 禅修问答7（第1页）

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是否众生都能成佛？嗯，成佛的才可以叫众生，我认为是这样的。那众生已然成佛，这就是典型的那个文字游戏吧？你有痛苦，那就是众生，你有痛苦就是凡夫，你怎么能说是已经成佛了呢？只要你觉得能度的来，那就试试看，先就是试试看，还有度人不是你想度就可以度的，这正确的度法不是这样的。正确的，大乘修行者，先大菩提心啊，我要普渡众生，有这个大菩提心，就精进修行，先修自己，先修自己，先修到和佛菩萨产生感应为止。你感应不了，那就别出来，一直感，一直修到能和佛菩萨感应为止，然后佛菩萨告诉你，你可以去度人了，这时候才可以度，明白吧？而且佛菩萨也不会让你直接跑出去做人的。他会先找一些你可以做的人来靠近你，然后告诉你，以后会有人来向你求法，你去好好教啊，这样你等人过来了，你就认真教，这是第一步啊，等把这些人教好了，才下边儿才开始，佛菩萨再给你引来一些人，但是他也有可能会让你再回去再修行，而且这时候引来的人都是和你有缘的众生啊，不是你想跑出去就度就可以度的。这个业已经说过了，就是在互相之间情绪上有了变化啊，互动之后，互相给对方产生了情绪上的变化，才算结了缘，而且这个业消完了缘还在，业消完缘还在的。所以还得度，一直到把他们带到阿罗汉为止。曾经信受你的法但是中途生疑退出的这个算不？应该算吧，我认为应该算，嗯，以后慢慢再度呗。

你就是膝盖抬起来的，双盘的时候，一一边儿膝盖抬起来不能落地，你去视频网上看看那些练瑜伽的人啊，怎么练胯啊，怎么打开胯，你看你照着这么做。慢慢儿的练啊，别着急，慢慢儿练，练的太急了，有可能伤到自己啊。

没有什么第一个成佛的凡夫，而是本来都是佛，是有人堕落成了凡夫，然后这些没有堕落的佛去度了这些个凡夫，再成为佛啊，是这么个逻辑，不是所有人都是凡夫的情况下，有人先成佛啊，没有这样的。

善恶就简单来说，就情绪上的变化来判断，但是再往深的说，怎么说呢，你得换位思考，看看这种事情生在我身上，生在我身上，我能不能接受。你用这个来判断一下看看，还有再往深的讲，就是有些事情是我自己是很喜欢的，但未必对方是很喜欢的啊，己所不欲勿施于人啊，你就按照这个来判断就可以了。嗯，有人喜欢和你一起打架，就陪他打架，这什么意思？有人喜欢挨揍，你就上去打人，那你喜不喜欢被人打啊，你喜不喜欢被人杀，以你这个来看，以这种标准来看啊，你这感觉，感觉这是纯纯粹是想抬杠的问题啊。

这个刚才上边儿就讲过了啊，如果修禅的方式已经做不到了，那就一直念佛，用嘴念佛，一直念佛啊，能提起思情就提起来。嗯，提不起来没关系，那念佛的能观佛就观，观不起来也没关系，就念佛，然后是多造，多造那个善业啊，就靠这个善业来，在你最后能不能靠这个善业，善业把你推下，就看这个了。就是你，你这边冤亲债主来拉你的时候，就靠你这个，嗯，生前所造的善业啊，看这些被你帮助过的那些众生们给你的加持力，也可以给你的那种推力，让你在这死后的那一短暂的瞬间能甩开那些冤亲债主，那就跟着阿弥陀佛走，这就可以了，嗯，至少能做到最底层的那个下品下生可以做得到。

你这样念任何一个佛的名字，可以得到他的加持，但是能不能去他的世界不好说，第一，他的世界可能已经解散了，他已经，他的世界已经结束了，那个地藏经第九品啊。称佛名号品里那些提出来的那个佛，大部分都是已经没有世界的佛，那就去不了了，还有些世界是存在的，但是那个世界已经关闭了，他不接受外来的，外来的那个众生，嗯。可以接受他们的那个，你只要念佛的话，任何佛只要你念可以接受他的加持，但是能不能去是另一回事儿啊，所有佛是什么？就是所有佛，还能是什么意思啊？哎呀。诸佛同体就是所有的意识，所有的众生的意识，佛、菩萨、罗汉、凡夫啊，所有众生的意识，在自性这个层面上全部重叠在一起，我这么用汉语说的你听不懂，那我怎么解释啊？这就是佛教的世界观啊，前面还有一个是自性恒常，自性是不生不灭的，一直存在的。嗯，还有是初妄无因，第一个妄想是没有原因的啊，这是佛教的世界观的基本设定啊。可以说我们信佛的人认为这就是真相，最底层的真相，还有这个无限地狱世界啊，这是佛没有管理的接手的世界，就是无限地狱世界，一些就是说一些佛起了妄想之后，和其他佛开始出现一起一起争斗的一个世界，然后开始互相杀来杀去，最后一直都堕入地狱，但是只要没有其他佛去接手这个管理这个世界的话，他们就根本出不来，这就无限地狱世界。

毗卢遮那是通名，就是所有佛都可以叫毗卢遮那佛啊，这密宗叫大众如来啊，这，这种名相吧，怎么说呢，哎，没有必要太去研究这些，没有，不需要，没必要，这浪费时间的事情，还有一个药师琉璃光如来啊，这个是有药师佛的世界，他有他自己的世界，还有这个问残像和做梦，做梦就是6根思考上的残像，可以这么看。

这光念佛，然后只要戒肉，然后多行善，可以去，可以下品下生是可以的，但是为什么要去这个修定啊，最起码要修个欲界定，理论上可以去，但是修欲界定更有保障，为什么？因为你在，你就欲界定，就起码你能入静，入静啊，脑子里妄想没有这个什么文字妄想没有了，因为基本上能压得住了，这个时候啊，清静的时候死亡的时候，尤其是在死亡中，精神状态越是清醒，越能容易看见阿弥陀佛和越能容易避开那些冤亲债主。

受戒啊，这个仪式啊，以前是实际上是在戒坛里一直修到戒成就为止，就是说以前是五年七年这样子在戒坛里修行的，也就是一直修到你把肉给戒了为止。这才叫受戒，但是后来呢，就逐渐的变成三年两年，一年，最后变成一个星期了啊，所以说现在受戒是基本上走仪式，但是你是真心受戒的，那等于是向天地宣布啊，我要受戒了，我表个态，然后呢，这个佛菩萨真的感应到了呢，就会派那些个龙天善神，开始护持你的戒，护持你的修行，但是你中间舍掉了的话，那这些善神就走了。这些善神在的时候呢，你可能得到一些业以外的保护，但是他们走了呢，这你的业就不受保护了。

一个人的命运，只要他不是得到佛菩萨保护的命运的话，他都可能遇到各种各样的意外，有可能中间就死掉，有这样的可能性，天灾中不可能所有人都是按照命运死的，也有可能是，那个随机死掉的，嗯。自杀呢，也有两种啊，自杀有的是在命运里已经写好自杀的，也有的是提前自己死掉的，这种提前自己死掉的呢，就在那个死亡的地方一直徘徊。因为他是提前死的，那个鬼差还不知道他死了，鬼差是按照剧本里的时间来接他的，但是他提前死了的，他就会在那里一直徘徊。这个不能怪编辑菩萨吧？他自己死了，怎么能怪编辑菩萨呢？

女众啊，就单纯的念佛也可以啊，多造善，多行善，然后这个什么愿去极乐世界，然后多行善业，多放生。然后单纯的念阿弥陀佛也可以，你就算没有禅定功夫也可以，只要把这个肉给戒了啊，不杀生不吃肉这一点做到了，然后有足够的那个善业的话，就可以去极乐世界的下品下生是可以做的到的。嗯，还有女众多男众少，哎呀，这说明女众有福报的。

印光和尚说的话啊，都对，他说的都对，他说的，他说啥都行啊，反正咱们是一伙儿的，能怎么办？我只能承认他说的都对。至于净空嘛，他不是我们世界的啊，他讲的对不对关我什么事啊，我就不管这些了啊，你愿意听就听，你不愿意听就不听，但是我是看过不少他讲经的啊。他讲经的在最高义理上，是基本没什么错的啊，我看的那几段是都对的，你愿意听就听。空闲你就排个班儿，排个时间啊，我是一早晨从四点开始，基本上就是空腹，一直修行到中午吃饭的时间，中午吃饭的时间的，然后下午做事，晚上磕头，晚上接下来再给你们干这个。

这个投胎做事，这个是有些事情吧，算是秘密吧，但是告诉你无妨，我们有个规定啊，我们有一个约定，大部分人下去，肯定不只是啊，这咱们西方极乐世界来的人，不可能只有观音和大势至这两个人吧？是一个大的团队吧？那大部分人下去做完事，就都往这个观音菩萨身上推，就留他的名字，最后基本上都认为这是观音菩萨的化身，就是以这个逻辑来做事的啊，为什么就是要造一个神，不能造很多很多神，这没必要的，你说这个，阿弥陀佛公案之类的，那肯定是别人干的，阿弥陀佛根本没来过，但是他故意留个阿弥陀佛的名，这个可以吧，这可以理解的吧。这磕头一直磕小头可以吗？这个我怎么知道啊，你愿意磕就磕，不愿意磕就别磕，你愿意磕大头就磕大头啊，我也是从磕小头开始的，但是我慢慢觉得这个磕小头不够爽啊，不够爽。对身体的那个健康影响度还没有大磕头要好，所以我就改大磕头啊，你就根据你的情况来断定吧。

理论上身体的障碍突破都是一样的，但是每个人的业不一样，往往是女性的业比男性要多，他要这个修到二禅中间会出现的业障可能比男性要大。这个是每个人都不一样的。

法供养就是你真正跟一个人学到了正法，并且有了成就，有了成就啊，最起码我认为最起码得是阿罗汉，这个解脱生死之后，你再渡别人，你再渡别人，这叫法供养你的师父啊，不是你想随便怎么样就可以都叫法供养的啊，还有关于邪师啊，你就不要攻击了，你就不要攻击他，他不来打你，你就不要主动去攻击什么这个邪师，那个邪师啊他不来攻击你，你就别管，你就是修自己的就可以了，这世界自然什么恶人自有恶人嘛，自然有办法会治的，不用你去管，好不好？

有争执质疑的帖子要留着吗？留着吧，我还是表现慈悲心就好了，如果她的行为的确影响到原定的传法计划，那就让大师兄做，他做就不算业，没有投胎的人想咋玩就咋玩，我做就可能往我身上引业，我现在就是一个马仔，明哲保身，呵呵。大家也别太在意，我只是对白莲教这个词敏感而已，知见不同再正常不过，别说大乘小乘密宗，连大乘内都有不一样的观点，但是因为知见不同就扣帽子，这要是放到5o年前，不就是说人家反革命，要借政府的手杀人的嘛。

这个能不能把上辈子的修行延续过来，这理论上应该是直接能连续的，这不需要特别的什么方法，但是有一种说法，念什么妙法莲花经，念这个经典的话，可以把上辈子的修行承续过来，有这样一种说法啊，我自己也是基本上念了两三百遍吧，有念过这个经，你也可以试试，好吧。

是否众生都能成佛？嗯，成佛的才可以叫众生，我认为是这样的。那众生已然成佛，这就是典型的那个文字游戏吧？你有痛苦，那就是众生，你有痛苦就是凡夫，你怎么能说是已经成佛了呢？只要你觉得能度的来，那就试试看，先就是试试看，还有度人不是你想度就可以度的，这正确的度法不是这样的。正确的，大乘修行者，先大菩提心啊，我要普渡众生，有这个大菩提心，就精进修行，先修自己，先修自己，先修到和佛菩萨产生感应为止。你感应不了，那就别出来，一直感，一直修到能和佛菩萨感应为止，然后佛菩萨告诉你，你可以去度人了，这时候才可以度，明白吧？而且佛菩萨也不会让你直接跑出去做人的。他会先找一些你可以做的人来靠近你，然后告诉你，以后会有人来向你求法，你去好好教啊，这样你等人过来了，你就认真教，这是第一步啊，等把这些人教好了，才下边儿才开始，佛菩萨再给你引来一些人，但是他也有可能会让你再回去再修行，而且这时候引来的人都是和你有缘的众生啊，不是你想跑出去就度就可以度的。这个业已经说过了，就是在互相之间情绪上有了变化啊，互动之后，互相给对方产生了情绪上的变化，才算结了缘，而且这个业消完了缘还在，业消完缘还在的。所以还得度，一直到把他们带到阿罗汉为止。曾经信受你的法但是中途生疑退出的这个算不？应该算吧，我认为应该算，嗯，以后慢慢再度呗。

你就是膝盖抬起来的，双盘的时候，一一边儿膝盖抬起来不能落地，你去视频网上看看那些练瑜伽的人啊，怎么练胯啊，怎么打开胯，你看你照着这么做。慢慢儿的练啊，别着急，慢慢儿练，练的太急了，有可能伤到自己啊。

没有什么第一个成佛的凡夫，而是本来都是佛，是有人堕落成了凡夫，然后这些没有堕落的佛去度了这些个凡夫，再成为佛啊，是这么个逻辑，不是所有人都是凡夫的情况下，有人先成佛啊，没有这样的。

善恶就简单来说，就情绪上的变化来判断，但是再往深的说，怎么说呢，你得换位思考，看看这种事情生在我身上，生在我身上，我能不能接受。你用这个来判断一下看看，还有再往深的讲，就是有些事情是我自己是很喜欢的，但未必对方是很喜欢的啊，己所不欲勿施于人啊，你就按照这个来判断就可以了。嗯，有人喜欢和你一起打架，就陪他打架，这什么意思？有人喜欢挨揍，你就上去打人，那你喜不喜欢被人打啊，你喜不喜欢被人杀，以你这个来看，以这种标准来看啊，你这感觉，感觉这是纯纯粹是想抬杠的问题啊。

这个刚才上边儿就讲过了啊，如果修禅的方式已经做不到了，那就一直念佛，用嘴念佛，一直念佛啊，能提起思情就提起来。嗯，提不起来没关系，那念佛的能观佛就观，观不起来也没关系，就念佛，然后是多造，多造那个善业啊，就靠这个善业来，在你最后能不能靠这个善业，善业把你推下，就看这个了。就是你，你这边冤亲债主来拉你的时候，就靠你这个，嗯，生前所造的善业啊，看这些被你帮助过的那些众生们给你的加持力，也可以给你的那种推力，让你在这死后的那一短暂的瞬间能甩开那些冤亲债主，那就跟着阿弥陀佛走，这就可以了，嗯，至少能做到最底层的那个下品下生可以做得到。

你这样念任何一个佛的名字，可以得到他的加持，但是能不能去他的世界不好说，第一，他的世界可能已经解散了，他已经，他的世界已经结束了，那个地藏经第九品啊。称佛名号品里那些提出来的那个佛，大部分都是已经没有世界的佛，那就去不了了，还有些世界是存在的，但是那个世界已经关闭了，他不接受外来的，外来的那个众生，嗯。可以接受他们的那个，你只要念佛的话，任何佛只要你念可以接受他的加持，但是能不能去是另一回事儿啊，所有佛是什么？就是所有佛，还能是什么意思啊？哎呀。诸佛同体就是所有的意识，所有的众生的意识，佛、菩萨、罗汉、凡夫啊，所有众生的意识，在自性这个层面上全部重叠在一起，我这么用汉语说的你听不懂，那我怎么解释啊？这就是佛教的世界观啊，前面还有一个是自性恒常，自性是不生不灭的，一直存在的。嗯，还有是初妄无因，第一个妄想是没有原因的啊，这是佛教的世界观的基本设定啊。可以说我们信佛的人认为这就是真相，最底层的真相，还有这个无限地狱世界啊，这是佛没有管理的接手的世界，就是无限地狱世界，一些就是说一些佛起了妄想之后，和其他佛开始出现一起一起争斗的一个世界，然后开始互相杀来杀去，最后一直都堕入地狱，但是只要没有其他佛去接手这个管理这个世界的话，他们就根本出不来，这就无限地狱世界。

毗卢遮那是通名，就是所有佛都可以叫毗卢遮那佛啊，这密宗叫大众如来啊，这，这种名相吧，怎么说呢，哎，没有必要太去研究这些，没有，不需要，没必要，这浪费时间的事情，还有一个药师琉璃光如来啊，这个是有药师佛的世界，他有他自己的世界，还有这个问残像和做梦，做梦就是6根思考上的残像，可以这么看。

这光念佛，然后只要戒肉，然后多行善，可以去，可以下品下生是可以的，但是为什么要去这个修定啊，最起码要修个欲界定，理论上可以去，但是修欲界定更有保障，为什么？因为你在，你就欲界定，就起码你能入静，入静啊，脑子里妄想没有这个什么文字妄想没有了，因为基本上能压得住了，这个时候啊，清静的时候死亡的时候，尤其是在死亡中，精神状态越是清醒，越能容易看见阿弥陀佛和越能容易避开那些冤亲债主。

受戒啊，这个仪式啊，以前是实际上是在戒坛里一直修到戒成就为止，就是说以前是五年七年这样子在戒坛里修行的，也就是一直修到你把肉给戒了为止。这才叫受戒，但是后来呢，就逐渐的变成三年两年，一年，最后变成一个星期了啊，所以说现在受戒是基本上走仪式，但是你是真心受戒的，那等于是向天地宣布啊，我要受戒了，我表个态，然后呢，这个佛菩萨真的感应到了呢，就会派那些个龙天善神，开始护持你的戒，护持你的修行，但是你中间舍掉了的话，那这些善神就走了。这些善神在的时候呢，你可能得到一些业以外的保护，但是他们走了呢，这你的业就不受保护了。

一个人的命运，只要他不是得到佛菩萨保护的命运的话，他都可能遇到各种各样的意外，有可能中间就死掉，有这样的可能性，天灾中不可能所有人都是按照命运死的，也有可能是，那个随机死掉的，嗯。自杀呢，也有两种啊，自杀有的是在命运里已经写好自杀的，也有的是提前自己死掉的，这种提前自己死掉的呢，就在那个死亡的地方一直徘徊。因为他是提前死的，那个鬼差还不知道他死了，鬼差是按照剧本里的时间来接他的，但是他提前死了的，他就会在那里一直徘徊。这个不能怪编辑菩萨吧？他自己死了，怎么能怪编辑菩萨呢？

女众啊，就单纯的念佛也可以啊，多造善，多行善，然后这个什么愿去极乐世界，然后多行善业，多放生。然后单纯的念阿弥陀佛也可以，你就算没有禅定功夫也可以，只要把这个肉给戒了啊，不杀生不吃肉这一点做到了，然后有足够的那个善业的话，就可以去极乐世界的下品下生是可以做的到的。嗯，还有女众多男众少，哎呀，这说明女众有福报的。

印光和尚说的话啊，都对，他说的都对，他说的，他说啥都行啊，反正咱们是一伙儿的，能怎么办？我只能承认他说的都对。至于净空嘛，他不是我们世界的啊，他讲的对不对关我什么事啊，我就不管这些了啊，你愿意听就听，你不愿意听就不听，但是我是看过不少他讲经的啊。他讲经的在最高义理上，是基本没什么错的啊，我看的那几段是都对的，你愿意听就听。空闲你就排个班儿，排个时间啊，我是一早晨从四点开始，基本上就是空腹，一直修行到中午吃饭的时间，中午吃饭的时间的，然后下午做事，晚上磕头，晚上接下来再给你们干这个。

这个投胎做事，这个是有些事情吧，算是秘密吧，但是告诉你无妨，我们有个规定啊，我们有一个约定，大部分人下去，肯定不只是啊，这咱们西方极乐世界来的人，不可能只有观音和大势至这两个人吧？是一个大的团队吧？那大部分人下去做完事，就都往这个观音菩萨身上推，就留他的名字，最后基本上都认为这是观音菩萨的化身，就是以这个逻辑来做事的啊，为什么就是要造一个神，不能造很多很多神，这没必要的，你说这个，阿弥陀佛公案之类的，那肯定是别人干的，阿弥陀佛根本没来过，但是他故意留个阿弥陀佛的名，这个可以吧，这可以理解的吧。这磕头一直磕小头可以吗？这个我怎么知道啊，你愿意磕就磕，不愿意磕就别磕，你愿意磕大头就磕大头啊，我也是从磕小头开始的，但是我慢慢觉得这个磕小头不够爽啊，不够爽。对身体的那个健康影响度还没有大磕头要好，所以我就改大磕头啊，你就根据你的情况来断定吧。

理论上身体的障碍突破都是一样的，但是每个人的业不一样，往往是女性的业比男性要多，他要这个修到二禅中间会出现的业障可能比男性要大。这个是每个人都不一样的。

法供养就是你真正跟一个人学到了正法，并且有了成就，有了成就啊，最起码我认为最起码得是阿罗汉，这个解脱生死之后，你再渡别人，你再渡别人，这叫法供养你的师父啊，不是你想随便怎么样就可以都叫法供养的啊，还有关于邪师啊，你就不要攻击了，你就不要攻击他，他不来打你，你就不要主动去攻击什么这个邪师，那个邪师啊他不来攻击你，你就别管，你就是修自己的就可以了，这世界自然什么恶人自有恶人嘛，自然有办法会治的，不用你去管，好不好？

有争执质疑的帖子要留着吗？留着吧，我还是表现慈悲心就好了，如果她的行为的确影响到原定的传法计划，那就让大师兄做，他做就不算业，没有投胎的人想咋玩就咋玩，我做就可能往我身上引业，我现在就是一个马仔，明哲保身，呵呵。大家也别太在意，我只是对白莲教这个词敏感而已，知见不同再正常不过，别说大乘小乘密宗，连大乘内都有不一样的观点，但是因为知见不同就扣帽子，这要是放到5o年前，不就是说人家反革命，要借政府的手杀人的嘛。

这个能不能把上辈子的修行延续过来，这理论上应该是直接能连续的，这不需要特别的什么方法，但是有一种说法，念什么妙法莲花经，念这个经典的话，可以把上辈子的修行承续过来，有这样一种说法啊，我自己也是基本上念了两三百遍吧，有念过这个经，你也可以试试，好吧。

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