第77章 问答4（第1页）

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针对一些对师父开示质疑的人，师父的回复是：觉得找到漏洞了就去贴吧发帖问，能回答的肯定回答。

去极乐世界的人回来的话肯定是阿罗汉以上，没到阿罗汉之前，你先出来的话可能又回不去了，又被这里的众生债主在这里围起来了。还有春夏秋冬，既有众生的业和缘，也有涉及的部分，或者众生的业也决定了有春夏秋冬这个规律。因为毕竟你看春夏秋冬每个季节它动物的活动它都不一样，它都是有规律的，还有人们的什么耕种农业它都有这个规律，它是和众生的业相关的。

看过没有10年前的那本书，先练腹式呼吸，该练的都得练上，你再来，还有磕头也得赶上，你别一下子就上坐，这个可能是什么都没有提前准备，就开始直接打坐，然后出现这种问题的，也没说具体情况，我也不知道怎么回答。（这里再次提醒大家，先把之前的坐禅套书反复看，实践，再来提问。）

安般法，在佛讲的时候，安般法是让你用分别心来观察，分别心来观察，就是照，照，觉照，但是后面我们理解的时候都会变成，用注意力，把注意力放到呼吸上，这必然是会变成这样，因为我们的根基就在这里，很少有人把观呼吸用觉照来观察呼吸的出入这种方法，只要你把注意力放到这里，那么是肯定会出问题的。所以前面讲过观呼吸会出息长入息短那种说法，都是因为我们在用注意力来用功，和那个2500年前的人不一样，你不要拿那个佛讲的我们直接对照，他们是直接可以观的，我们是有注意力的，两者不一样的。

安般法，用分别心来观，这个叫小四念处，小四念处就叫观身观受观心观法，都是观，他只是把其他的那些观察其他身体的那些感受的时候先舍弃，先主要观呼吸方面的事，所以可以从分别心用功的话，可以进入二禅三禅四禅的，但是我们这儿不行的，我们现在注意力散乱的情况下，让你观，注意力一直乱跳，一直放到呼吸这边或者别的地方，那是进不了的，所以你不要用2500年前的人拿来跟我们直接学，未必能管用，要不然后边怎么会出现那么多的各种修行方法，什么参疑情也是，还有什么观止观这些方法怎么会出现？

正法眼藏在这里是一种比喻，给迦叶传的是用菩萨的妄想来观下边的分别心和执着心。就是观也是用在这里比喻成用眼，实际上是用心也没法做，用心，或者是用妄想来观，或者怎么说都很难比喻这个方法，而且禅宗什么，是以心传心，是阳神，两个阳神重叠在一起的状态下，把上一个禅定状态让你体验一下，让下边的人体验一下，就这种办法传授的。所以你把正法眼藏，你不要把眼睛拿来，如果说你的眼睛来看就可以了。还有不用抠这些字眼，我说真的。

因果律，我这几期一直在讲业，已经讲得差不多了，刚才你问的那个问题，是攻击好人果报大还是攻击坏人果报大，得看什么？看对方产生的效果了。按理说应该是好人，他心眼大的话可能对你没什么太大的伤害，反击不会有，但是坏人就不一样了，所以说宁可得罪小得罪君子，也不得罪小人，有这样的话吗？

修禅是每天的保持量，一点一点增加这样，不是每次突然跑去哪里，要连续好几天的精进，感觉很精进，然后又回来又恢复自己的生活，这样来回跳，反而对身体不好的，还是按照正常家里，每天我打坐两三个小时两三个小时再多一点，就这样。找个时间段这么做，按有规律的，让你的身体有规律的慢慢向前变化，不要直接就跑去哪里，做个连续长期，然后就回来，又几个月就过正常生活，然后又去长期，这样对身体不好的。

我相信你是慈悲的，我相信你是希望你母亲好的，你求的时候也可以求，让你母亲的痛苦的时间段减少，也就是说，直接来说，痛快的，不痛苦的，赶紧死，可以这么求的，你自己琢磨好掂量好，这有可以这么求的，而且这样的求法，会要的功德量比让他健康的活着长寿还要大，功德量还要大的，是可以看得见计算的量的，让他减少痛苦的量，减少寿命，减少痛苦寿命时长需要的功德量更大的，你想好了你再可以这么求的。

拜占察，拜什么其他法门，都是专注的，清净的，专注的，你肯定拜的话肯定是专注的，注意力，肯定是有注意力的，要不然没有注意力你怎么拜？注意力肯定集中到一点，你想要的事情上是吧？所以说要专注于这个一点，然后是不打其他妄想，你要专注的观想，你要观想请地藏菩萨，给你个好结果，给你个答案，是这样的。

发不出大愿也可以，你只要认为大愿是未来的大方向就行。而且去极乐世界的话，你单纯的是发愿去极乐世界，有往生之愿也可以，但是前面的戒行善行修行都得跟上，甚至不打坐也可以，这个方法就是最简单的了。然后是净空法师，是其他世界的，但是他来这里带他的几个人，那就得按照我们的规矩来，不能传其他世界的法，只能传极乐世界的法是吧？

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可以问，你直接问就可以了，你问观音菩萨也好，你问阿弥陀佛都可以，他是肯定知道，但他要不要给你答案，那是他的事，什么时候更容易接受？你是进不了禅定的状态的，肯定是只能是睡梦之中了。在凌晨快要醒的时候，这个时候最容易接受这种梦，但是人家要不要给你答案就不知道了，主要还是看你的愿，还有什么戒行善行修行，这些都赶上，肯定有感应的。

对，你说的对，你认识的人当中，已经有去了极乐世界的人多，你去起来就有点方便，而且可能阿弥陀佛来接你的时候，他也会出现，你就更容易被他那边吸引过去。

生几个孩子的问题，我就跟你这么说，以业的角度考虑，我们要投胎一次就得遇到一对父母，那我们起码也得养两个孩子，起码也得养两个孩子，才能为下一世的投胎做准备。我这一世既然结婚了，生了两个孩子，干脆生4个6个，这不挺好吗？这次就专注于造善业，养孩子的善业，在下边，如果我这回养了6个孩子，至少未来三世都有了父母，未来三世都有了，那我一世至少有两世是可以出家修行的，不管父母的。第三世我再生，我再生，回来再生，这样你看怎么样？

甘肃陇南岁爷是否真实存在？我不知道我也不想了解，好像我对这些事情不感兴趣，还有仙，仙是道家的说法，就是天人，你也可以成为天人，你只要足够，什么修行都没有，哪怕你只是戒了肉了，戒了肉六七年没吃肉了，彻底戒了肉了，然后有足够的善行，你也可以去4天王天。

腹式呼吸都是用鼻子的，从鼻子进鼻子出，不用嘴的，你能够不动嘴的念，说明你在默念了，我们没有办法长时间的默念，经常被文字妄想打断，所以没有办法的情况下才出声念，出声念又耗气，然后就怎么说，不出声音，声带不动的，只动嘴的念，你如果是真的可以默念的话，那就更好了。

这个在问天人有没有来听，有吧？因为大师兄说的，我就信呗。

这个大德是什么时候的大德，如果是千年前1500年前的大德可以这么说，但是我们现在我们这个时间段，已经是剩下时间不多了，所以我们还是大方的承认，他力胜于自力，现在是他力胜于自力，你要是放到以前段，你可以说自力胜于他力，所以靠自己，念自性佛也行。但是现在是咱们已经没有那么多时间，那就先去极乐世界再说，就请阿弥陀佛来拉我们，那就多想阿弥陀佛就可以了，怎么说，有些问题你得看什么时间段。

你修行不用以这种方式定目标，你就定每天量，每天的量，我每天达到多长时间，至少有一次是要坐到极限，自己实在坚持不了的程度，这样就可以了。还有什么磕头念佛，还有戒善行什么等，还有戒行善行修行他都得赶上。你千万不要说你要多长时间内，哪个时间节点之间要修到什么程度，这是给自己自寻烦恼的。就像这边就有一位年轻女孩，她给自己又定个几百座内要达到初禅，她要达不到怎么办？是不是又给自己增加了新的烦恼？而且时间快到的时候，自己没有什么明显精进的时候，自己又开始焦虑，又开始增加新的烦恼。所以说你不要以这种方式来给自己定目标什么，这辈子一定要成为阿罗汉，你这辈子苦了，肯定成不了的，你这辈子一定要进入四禅，你也够呛，所以说你就定个，我每天打坐多长时间，能坚持多久，能坚持极限，坚持极限就可以了。

准提法门，你自己怎么认为就行，因为有不同的说法，咱们大乘说准提菩萨是观音菩萨的另一个化身，而那边是藏传密宗，也有说是准提菩萨是释迦摩尼佛的一个化身。如果你认为什么准提是观音菩萨的化身，那也算极乐世界的法门，你不用太在意。

你这是在国外，在美国，我教你一个方法，你是修净土的，那就念大悲咒，但先把大悲咒念的滚瓜烂熟，可以梦里都能可以念的程度，然后找1个大碗，装一杯水大碗水，然后找4个小杯，对着碗每天，每天早晨不能算是每天起码是三天一次，早晨对着这个碗，这个大碗念49遍大悲咒，每念7遍，往大碗里吹气，7遍大悲咒吹气一次，然后再念7遍大悲咒吹气，念满之后把这碗水分成4杯，4个杯，然后想象，观想观音菩萨，念咒的时候也要观想，然后倒水的时候观想，观音菩萨从杨柳瓶里往里再倒水，然后把装了水的水杯，放到你的房间的4个角落里，这样算是形成结界，然后以后在这个房间里不要邪淫，不要吃肉，最起码让房间里保持清静，这样每三天做一次或者长的话每7天做一次，这样也行，基本上一般是要求3天，这样就能大悲咒就形成一个结界，一般什么乱七八糟的邪魔是进不来的，然后你自己也要把大悲咒念得滚瓜烂熟，这样就可以了。

你可以给他念经回向，但是最好不要在他睡觉的时候放什么东西，这个是对孩子不是说没有太好的效果的，有些东西对孩子不能勉强或者强求，反而会起反作用的，如果孩子自己愿意学那倒好，但是你用强迫的方式让他觉得他反而会厌恶起来，然后长大后反而回不了头，就一直讨厌。尤其是你在修了这个之后，变得在他眼里什么有点神叨叨神经病之类的，不正常，在他眼里看着你不正常的时候，他反而所有的罪都归咎到佛教上，然后就开始根本就不敬了。所以小孩子就不要强求，等长大了等等，他有了自我主见的时候再说。

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一生补处，就剩一个业，可以这么解释，就剩一个业和一个妄想，这一个业消完这一个妄想也就消了，然后就可以成佛了，这么个意思。

绝经以后，其实比年轻的时候更难，进步更慢，但是这个也是女性的一个矛盾点，好像每个月消耗那么多，要修回来可能是时间长，以为绝经了会好，但实际上绝经以后更难，还不如在年轻的时候。

业障多怎么办？我前面说一直说一开始就念先念一年地藏经，当然你也可以一定要看业障的量的话，你可以看地藏占察经，按照上面的仪规你自己可以测的，测你自己的业障到底有多重，有办法可以测的，你去看那本书。地藏占察经。

现在是因为时间不多了，你得先离开，我的建议就是先去极乐世界，或者是去天界，你说的什么？万物一体，你的意思就和这里的境界很差的这些众生们要怎么样，就和他们同流合污，是这个意思吗？所以有些说法是什么？与天地合一那些说法，你听听就可以了，你要想留在这个世界继续和天地合一也可以，要么你去极乐世界，要么去天界，你自己选吧。

恐龙时代，动物时间也是有控制的，每次文明消失之后，中间会放很长一段时间动物时代，然后再开启新的文明，那动物时代主要是专门的短时间内，就是一段时间内专注的消掉大量的杀业，众生的大量杀业，在动物世界这个时代消掉，然后才能进入下边人类时代，人类时代毕竟虽然战争多，但是杀业不像动物时代这么多这么拼。

道家胎息，我认为就是腹式呼吸，没有那么的复杂的说法，反正他们说得很神奇的东西，你看看就可以了，胎息就是腹式呼吸，你这么理解也可以。如果你说要打开毛孔，要不动身体的情况下去用毛孔呼吸，那是高层次的。一般道家要练到那个程度，基本是可以受限的。他们的那些说法咱们看看就可以，你看坐着晃来晃去，坐着晃来晃去，他们也是叫摇山晃海，你看说的多高大上，你怎么看就自己的意愿？

你观察自己的是你的意识吗？如果是你能观察到，你能感觉到自己还有一个后面还有一个意识，能观察到前面在动的妄想升起的情绪什么，身体全身都能观察到，那你是能启用分别心的人，这也挺不错的，但是如果你感受到了某一个灵体，另一个灵体在观察你，但是它不干扰你，有可能是和你前世有缘的什么天人什么，称得上这种人，如果不是修佛的话，也谈不上是护法神，只能说是和你前世有缘的，有善缘的那些天人来看着你吧。

7天达到4禅，对，如果连续7天念佛不断的那就是4禅境界，但是一般人是达不到的，但是为什么他还说这样的话，因为36万亿阿弥陀佛的叠加的加持力，如果你在真的在，即将寿命终结的前几天开始拼命念佛的话，他们的叠加的加持力会往你身上直接灌，而且他们也知道你可能快要死了，他们知道你的死亡时间，所以在这段时间里猛灌加持力，可以做到这种连续几天念佛的好效果，然后就可以去了，一般人是达不到的，也就是前面讲过的在佛菩萨的加持下，让你先体验一下后面的境界，短暂体验一下，然后好几天你都进不去，你只要记住这个感觉就行，和那个是一个原理的。

念什么咒都可以，念往生咒也可以，印祖说一切都是菩萨，那是说你的心态，并不是说周围所有都是佛菩萨，但是如果你往里抠的话，就可以说所有周围所有人所有众生都是佛，你也可以这么说的，但是佛菩萨再来就不是了，他们是已经堕落成凡夫的，还没修回去，修回到佛菩萨程度，如果再修回去佛菩萨之后再显化，或者再带一个报身，这个时候才能说再来，他就专注地向外推念佛法门的，所以他就不提其他多余法门。

地藏法门可以修的，地藏菩萨手下也有很多人，他有个大的班底，他也收徒，你可以修，也可以去地藏菩萨那里，地府也有他的结界，就像兜率天宫也有弥勒菩萨的结界一样，结界叫什么兜率天宫内院，地藏地府也有它的地藏菩萨的结界，那里也有人在修行，你可以去那里。

成为阿罗汉之后再来消业的时候，你能感受到痛苦程度会明显低，因为你的境界已经在那了，你根本不怕死，别人来杀你，你也不会感到太大痛苦，但是如果是你的业障显现，来有人杀你的话，这个事还是会，他曾经感受到的痛苦还是会反映到你的身上，会有一定的痛苦，不是完全没有痛苦，不是完全没有，但是这个和你没有修行之前是完全不一样的，你肯定是不像那么痛苦，这在你能承受的范围内，而且命运都是你可以你可以选择的，阿罗汉是可以自己选择命运，可以自己选剧本的，如果你觉得业消起来太难，可能你承受不了的，你可以向后推。

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