第82章 大乘经典发心（第1页）

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心

今天就讲心，上次1o年前讲过，5层心，5级吧，算5级，这回就稍微再展开一点讲，后面再把更高级的两个心也讲一讲。

第一个通常说的求道心，求道就是追求真理的心，对这个世界的本相本源好奇，想知道世界怎么形成的，这个是人类很普遍的愿望，就想知道怎么回事，这个人人都有，大概各个文明期间也都有人专门搞科研的，在求道心理正常的情况下，一般人都是观察、思考、实验、观察、思考、实验，按照这个逻辑去追求真相，追求真理，这就是科学展的原理，观察、思考和实验，不断的去探索，这是一般科学展方向。

但是有一些人他是怎么说，不知道从哪里来学了什么方法之后，他开始不思考不观察，用这种静坐的方式来追求真理，寻求真相，你看这个完全是违反人类正常思维逻辑的，可以说这种方法大概率都是从上边有人传下来的，已经解脱的人来了，或者是天上的什么天人下来传。所以一般有这种修行文明的地方都是刻意安排的，设计好的，有上面的人下来传的这种修行方法，也就是说求道心分两种，一种是向外求，向外求就是科学，向内求，怎么说修行方面走的，修行也有什么？正道和邪道，咱们认为咱们是正法，其他的就都叫外道，这些人在我们正法这边修行的人，会从这里展出出离心来，就是追求真相，看到是宇宙的本源，宇宙的本相之后看产生这种离开轮回的愿望，这叫出离心，看到这个世间世界怎么产生，世界怎么运转之后知道了，在里边轮转是非常痛苦的，所以想要出离，这就是从求道心这个方面展去处理心，求道心通常都是修参疑情，因为他追求的是知识，想知道这些的本质，世界的本源的话，这个方向追求的话基本上都是修参疑情的方式走的。第二个就叫食苦心，食苦就是人生八苦。一开始至少四苦，生老病死四苦是知道的，剩下的四苦怨噌会求不得爱别离。五因炽盛这些四苦基本上在人生旅途中慢慢体会到的，不是一小孩子就马上知道的，小孩子不太可能知道。等生活人年纪到了一定程度，各种苦我也吃过了，然后爱别离求不得这些苦他都体会到了，体会到就开始产生追求真相的，追求什么解脱的这种愿望，在这个方面在食苦心方面也同样又分出几个分支，第一个断灭论，断灭论，他不认为这个人有不死的灵魂，他不认为人有灵魂，所以死了就什么都没有。在断灭论上再又分出两个支，一种是这个人过得还算幸福，什么钱也够，地位也有，这种人通常容易往享乐主义走，享乐主义，他有资源可以享受的话，他就觉得反正死了什么都没有，趁着活着的时候享受，尽情享受，所以他就往这种享乐主义走。还有一种是人比较困苦，什么人生比较痛苦，什么事都不成，这种人就可能往自卑的方向走，所以就开始走虚无主义，虚无主义。反正人死了什么都没有，活着的时候这个也不行，那个也不行，各种愿望都不能实现，人生非常困苦，然后虚无主义到最后，很可能就走向什么抑郁症，然后自杀这种不好的情况。断灭论之外的另一面是什么？有意识永存论，意识永生，就人死了还有意识，还可以存活，这个方面就又分出两个支，两个分支，一个是我们所谓的正道，还有一个外道，我们是从佛法当中知道了，有轮回，要断离，要断出生死轮回，要跳离生死轮回，往这个方向努力的，这就又联系上出离心，而有些人，他学外道的，他知道意识不死，但是肉身会死，所以他是追求永生，以用其他各种方式，想办法让意识永生，不管是依附于什么物体，要怎么，有以中阴身的方式永生也好，反正他们会都以这个方向去努力，这个是外道修行。

这样基本就明白，使苦心分出来的几个支线中，有一个就是我们所追求的出离心，这样，有了求道心，第二个食苦心，然后第三个是出离心，出离心在咱们从这里开始就没有什么分支了，我们正常的佛法里的正确心了，出离心开始，但是问题是，你光有出离心是解脱不了的，为什么这么说？因为光有出离心的话，就可以叫自了汉，成了阿罗汉要成为自了汉。因为成了自了汉之后，有不少人，有相当多的人成了自了汉之后，他就不再来渡人了，他觉得人生太苦了，就不再来渡人，就一直安住于阿罗汉这个境界。他不想再进入轮回，渡自己和有缘的人，这就变得很麻烦了，因为和他有缘的这些众生就消不了和这个阿罗汉的业，他们的修为修行就会堵在一个地方，有些和这个阿罗汉有缘的人，阿罗汉不来度他了，有些人就先去消其他的业，先去消其他业，然后修行到了一定程度，最后过了阿罗汉都成了菩萨了，但是这个阿罗汉还不下来消业，所以菩萨再过来说服阿罗汉，咱们一起下去消业，但是阿罗汉不听，他就留在这里，啥也不干，他怎么说他反正有些人就那样，有些人什么人都有，他就愿意留在那里，所以后来开始这种人开始多了起来，后来开始就渡人只渡最有大菩提心的人，愿意渡人的人才渡，你光有出离心就不再度了，这种人就后了，等你的修为到了就有了，一开始可以用出离心来修行，再到过了一段时间就该起大菩提心了，但是你一直不起的话，不起大菩提心的话，再来人们就放弃这样的人不再渡了，让他继续在轮回里吃苦，这样更好，毕竟他出去了，比其他人反而就出不去了。是不是？出离心之后然后就是慈悲心，拔苦与乐的心，这个也可以，像观音菩萨的愿就是大慈悲心，拔苦与乐。他这个愿是他在他出离心之前已经的，所以后来他成菩萨之后也继续愿意做拔苦与乐的事儿，这是他的个人自由就管不了，反正拔苦与乐的心，同样是不会遇到再来人带他离开轮回的，因为这个东西也有些人在这个地方转来转去，把苦与乐，有些人就喜欢造善业，他就喜欢帮助人，他就喜欢帮助人，但他不修行，但一直帮助人想拿这个功德来卡bug，有些人甚至是在人间多帮助人，然后就攒了足够的功德，在天界享受一段时间之后，然后再到人间再造福再积福，然后再到天界。他以为这样是可以，可以怎么说可以，他以为这样可以无限轮回，他以为这样可以无限轮转，在天界和人界当中无限轮转，其实不可能的，你每次到人间就会必然和人都会多多少少造恶业的，多多少少的恶业也会不断累加不断累加，等你天界的福报基本上消耗殆尽的时候，有可能你都不再来人间，直接堕入下三途，佛经里有这种故事。有很多，然后就有些天人出了五衰相现，然后就知道自己要死了，一看死完直接就堕入下三途，他就慌了，然后直接去找释迦摩尼佛，请释迦摩尼佛帮个忙给他什么法门之类的，然后他就有天人的寿命又增长了。有佛的时候这样，没佛的时候怎么办？现在也是有很多天人知道自己寿命快到了，然后就跑到弥勒菩萨兜率宫外排队，希望能得到什么办法让自己寿命增长或者什么。问题是你这个天人成了天人之后，自己的福报消耗，他自己是看不见的，他自己头上没有福报写条的，如果自己头上有福报写条，自己已经消耗了8o%的福报量，剩下2o%我得拿着，带到人间拿着2o%也能是富贵的，甚至是小国王之类的，他就可以造福，可以积福，然后再造天劫，但是问题是他头上没有写条，他自己是不知道的，所以就这么享受着享受着突然就现一死就直接堕入下三途了。所以说用这种卡bug的方式是没有用的，反正你只要在轮回里的话，早晚都会下地狱的，这就是大慈悲心，想用大慈悲心来卡bug的人。再往上就是大菩提心普度众生，但是普度众生只度和自己有缘的人，在我记忆中留下痕迹的这些众生，渡完这些人就够了，自己就可以成佛了，不需要再渡其他的人。所以说有些人成佛之后就根本不管其他人，这样可以，没人管他，反正他是佛的自由，也有些人在成佛之前像地藏菩萨这样一直度，他希望一直度下去，也有这样的人，所以地藏菩萨在这个上面的世界也是劳动模范，他一直工作，但凡有地狱的世界，他都分自己的分身去，创造一个结界来，然后在那里跟那些地狱众生结缘，让他们看到自己，看到每隔一段时间地藏菩萨会出来下雨，用他的神通下雨，只要雨水滴到地狱众生的身上，地狱众生，暂时就会不会感到痛苦，这个时候他只要抬头看见天上飘着一个人，地藏菩萨的化身在飘上，天上飘着，他看到了生起恋慕之心，生起感恩之心，只要这是好的情绪一起，就算你和地藏菩萨结了低级的缘，也算是最低级的最低级的最低档的缘，在佛法上也算是有了最低级的一个缘，这也是整个大轮回当中也是非常重要的一环，从天界到地狱当中，最大轮回当中非常重要的一环。你其实至少也得你得知道这个世界有佛法，有菩萨这样的存在，你不管信不信，起码你先知道了，就算结了最初级的缘，有了大菩提心之后，第六级缘，第六级心是什么？我们称之为平等普化心，平等普化、平等度，什么人都度。在自己的记忆当中留下印记的众生度，没有留下印记的众生，我结缘也渡，这样的人，这种有大愿的，平等普化心的人，只有可以进入四大职业，四大职业是专门负责传法，大的传法设计和执行的人，他肯定要和这些和没有缘的人也大概率会接触的，没有缘的人也得会接触，不得不接触。所以说你要进入四大职业，就得有觉悟，要渡那些和自己无缘的人，先结缘，再渡，在这之上，还有一个最高级的缘，就叫同体大悲，同体大悲心，平等普化心之上第七种心到同体大悲心，平等普化同体大悲心什么意思？就是愿意和众生共苦，众生的苦我也愿意承受，有这样的愿望，为什么？平等普化心只是和对方结缘，这个是基本上属于结善缘的，人家想学的时候你去结缘就可以，但是同体大悲心是结恶缘的，可以结恶缘，为什么有些职业，他就得结恶缘？比如说这人王职业，你当皇帝总得杀人，你不可能不杀一个人就能当皇帝，你要给我维持一个国家，把国家的大环境维持住，把和平的环境维持住，然后让佛法进来传播，你是搭这个舞台的人，就必须有这个觉悟，愿意和自己无缘的人结恶缘，先结恶缘，结了恶缘之后怎么办？受报，这种时候可能就要下地狱受报，但是再来人下地狱，受报是不会感到痛苦的，如果以这种目的结恶缘之后，造业就造恶业，之后下地狱是不会感到痛苦的，然后出来之后，把恶缘转化一下，转化，再去把和你的结了仇的这些人再感化，把他转成善缘，然后再渡他，你看这个是很麻烦的事情。但是有人敢做，所以这些人就可以成为咱们第四大职业中人数最少的一个职业，就是人王职业，这个职业就专门做这个的，专门涉及国家剧本文明剧本的人，并且把它执行推行过程当中所愿意承受痛苦，并且愿意渡这些和自己结恶缘的人。还有一个职业就是禅职业中，还有禅职业，并不是所有人都要同体大悲心的，但是禅职业中有一类职业叫驱魔师，像前面讲过的驱魔师是干什么的？专门打魔鬼的专门打魔鬼，为什么要打魔鬼？因为刚刚出现的新的世界里，往往有这样的人，像魔王波旬这样的人，必须会有的，他们就专门来破坏佛法，他们带着神通来破坏佛法，他们有神通的，所以要传法的人当中就必须要有人专门负责击败他们，把他们赶跑，就像黑衣人一样，有政治家有负责人王职业的人，在维持表面的我们看得见的大环境的时候，还有这种驱魔师在暗地里和这些魔王们做斗争，你看这个世界，世界的轮转，它嵌套得非常精密，没有什么任何漏洞的，有人敢捣乱就有人负责专门打击这些捣乱的人，咱们这回历史上最有名的驱魔师那位莲花生大师，他是受德国真传的驱魔师，他来到西藏之后，就把那些西藏的神神鬼鬼全给打败了，然后收服，然后给他们换个名头就变成了什么护法各类护法师护法金刚之类的，驱魔师也同样是前面讲过传男不传女传内不传外基本的要求之外，还有根据他们的级别等级也有不同，最起码也得是要初禅以上，最起码的要求初禅，因为六欲天的魔王六欲天么，你要至少也得到了初禅才能跟六欲天的魔王抗争，否则你打败不了，所以说必须到初禅，这是最初级的驱魔师。这种驱魔师至少能把魔王也好，来捣乱的这些鬼神能打跑，打跑是打跑，但是不能彻底解决，打跑完了人家还会跑到别的地方欺负别人，或者又跑回来欺负原来的当事人，都有可能的，所以说这个时候还对驱魔师的要求更高，所以到了二禅这个级别的时候就可以成为中极驱魔师，中极开始就可以直接度，把人给直接度，把鬼神给直接度到其他道去，该下地狱下地狱，该去鬼道就鬼道这样一下你去了其他地方的话，就算彻底解决了这个问题，这是二级，中级中级算中级驱魔师，还有更高级的，就三禅到四禅这些三禅以上，四禅到无色界定的这些人就可以成为大师级的驱魔师，大师级的驱魔师能做什么，是可以降服这些鬼神，为自己所用，降服鬼神，不光是能打败他们，还要把他们给降服，还要用特殊的咒什么手势法器之类的把人困住，把那些鬼神给困住，然后再进行感化，怎么感化，驱魔师的专门修法是和疑情和思情又不一样，驱魔师是以悲悯之心修行的，悲悯之心，什么叫悲悯之心？就那么理解吧，你看到可怜的人就产生一种想帮助他的这种悲悯之心，他和思情还不一样，但是悲悯之心和比思情要差一个等级，但是如果你要去做驱魔是用感化的，要修成这种感化人的那种感化鬼神的驱魔师，就用这个心态来长时间的修行，你得一直持续在这种悲悯心的状态，细微的悲悯状态，然后你把鬼神，捣乱的天魔抓过来，用特殊的方法把它给困在什么法器里，然后带在身上，通常是手串什么佛珠都可以，不需要是空心的，实心的也可以困住这些鬼神，然后把它带在身上，你一直修行，用这种悲悯之心持续的影响他，把他的愤怒戾气全给慢慢化掉，他就服了，服了就可以为你所用。所以说这种法器也好，怎么说，在这种驯服好的鬼神也好，它是可以传承的。下一任驱魔师如果从上一任驱魔师那里得到的，有可能会继承下来。如果你真的修为已经达到和师父差不多或者说更高的境界的时候，把那些已经驯服好的鬼神都可以接收过来，然后为你所用，继续去打别的鬼神。有些驱魔师，代代传承的驱魔师，中间没断代的话，传承下来的后面累加的这些鬼神的力量也蛮强的，这是他们西藏那边是真是有的。本来想讲心又扯到什么驱魔师上，这样最高级的愿，叫同体大悲心，有两种职业分享，一个是做政治家，一个是驱魔师。为什么讲这个？因为后边渡人又会和这个愿是直接联系上的，这个就以后再讲吧。

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