第一百五十九章 本尊去向（第2页）

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其制度也十分复杂，道门体系下只是笼统分为四个阶层，这里则是七个阶层，分别是道士、祭司、贵族、官吏、武士、自由民、奴隶。

按照道理来说，道士和祭司其实都是掌握神权，实际上道士完美继承了儒门的那一套，神权和政权一个不能少，道士们直接插手军政大权，也不放手思想精神世界，使得祭司、贵族、官吏、武士实质上都成为道士的附庸，只能分别依附道士群体中的某一个派系。

很快，帕依提提已经遥遥在望。

齐玄素还未进城，隔着老远就能看到城中的浓郁神光。

根据道门和西道门给出的档案记载，在帕依提提中有一个专门的神殿区，总共有九座大小不同的金字塔。这象征着九位受到西道门认可的神灵。

不过按照道门的标准划分，部分神灵并非仙人级别，而是伪仙一级，他们偏偏还有着「神格」，就像古仙们的神降化身，只有伪仙的境界修为，却有神仙的感悟理解。

这让齐玄素想到了一种特殊情况跌境。

如果这个猜测是对的，那么意味着古神们已经十分虚弱。

虽然以库库尔坎为的古神们击退了圣廷的使徒们，但本身也遭受重创。尤其神力不足的情况下，金身会进入缓慢的朽坏状态，神国的边境也会逐渐崩塌，导致神国越来越小，许多神仙为了不进入第一重死亡状态，无非是两种办法，开源和节流。

开源就是寻找的神力来源，并非一件简单事。如果有的神力来源，那也不会神力不足。其次就是节流，主动维持一个比较小的神国，放弃不必要的神职，减少神力的支出，这也会导致神仙们失去部分神通和威能，甚至跌落当前的境界。

这是神仙们特有的跌境。

反过来，神仙窃取、掠夺别人的神职，就是增加修为。比如库库尔坎、司命真君，都干过这类事情。不过此举会加大神力支出，必须是拥有足够的进项才能这么做。

从这一点上来说

，大部分古神都无法与肆虐中原的古仙们相比，毕竟古仙们属于「衣食无忧」的，他们不满足于现状，想要寻求更多神力谋求脱。

一个想吃饱，一个想吃好并且延年益寿。

还是有很大区别。

齐玄素进城的时候，看到许多戴着羽毛头冠和面具的武士。

值得一提的是，这些人不能算是武士阶层，现在的武士阶层已经被西道门改造，成为中原化最深的群体，是完全的中原化打扮。

这些戴着羽毛头冠和面具的武士应该分别属于贵族和祭司。其中暗金色面具和黑色羽毛是皇室的武士，本身就是最底层的贵族，类似西洋人的骑士阶层。碧绿色面具和白色羽毛是祭司的武士，也可以算是预备祭司，类似圣廷的战斗牧师，除了弥撒祈祷之外，也可以披上盔甲，架起盾牌，抡起钉头锤，直接上

阵。

还有些其他颜色的羽毛头冠和面具，是贵族们的武士，或者是一些拒绝接受改变的传统武士。

齐玄素就是普通的中原人打扮，腰间佩剑。别人一看就知道了，这是武士大人——道士们的武士。

相较于皇室的武士和祭司的武士，道士的武士的最大特点是跋扈，因为他们的战斗力最强，能够跟圣廷的蒸汽军团正面作战。

要知道圣廷打崩大6的三大帝国，屠戮无数，固然是埋下了血海深仇，却也让许多人吓破了胆子，从骨子里害怕圣廷「兵」。在这种情况下，敢于与圣廷正面作战，甚至是战而胜之，便成了很值得骄傲的资本。

更不必说，道士的确主宰了塔万廷的最高权力。没办法，没有道士们，就没有整合的塔万廷；没有道士们，就不可能获得遥远东方的援助；没有道士们，就无法抵挡圣廷的大军。

毕竟西道门不是来行侠仗义的，他们付出了百余年的时间，付出了这么大的代价，当然不是不求回报的，道士们掌握最高权力是必然的。

这些武士们背靠着道士，自然敢于嚣张，他们自认为是与皇室、祭司平行的三角之一。

说句诛心之言，都是在西道门的屋檐下，谁比谁高啊？

齐玄素很容就进入了帕依提提。

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