第213章 君士坦丁堡银行（第3页）

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“像他这样的人，以前从来没有，以后也估计不会有，他的到来可能真的是圣父的恩赐。”

“孩子，你得明白，无论旁人说些什么，他都是你的兄长，如果你以对待兄长的态度对待他，他绝对会给你一个锦绣前程，一辈子享尽荣华。”

“相反，如果你受人挑唆，一意孤行，下场很可能就跟你的季米特里奥斯叔叔一样。”

“我明白，父皇。”

曼努埃尔轻轻地说。

……

大皇宫内，以撒正在举办一场烛光晚宴，环境优雅，餐品丰盛，宾主尽欢。

聚餐结束后，以撒带着诸位客人来到休息室，侍女们奉上甜点和饮料，乐师们奏响舒缓的音乐。

“陛下什么时候回到君士坦丁堡的？我们也才刚到。”

“也就是前几天吧，专程赶来，一是为了备战，二是为了制定巴尔干半岛日后的展方案。”

以撒举起果酒，浅尝一口。

卡拉曼变故后，以撒说服了宰相和皇后，亲自来到君士坦丁堡，主持日后的战争。

阿尔巴尼亚战场的部分军队已经回到了阿非利加，有这些忠心耿耿的士兵戍守领地，以撒也可以放心地将王宫留给次子阿莱克修斯和皇后莱昂诺尔，自己则是北上君士坦丁堡，准备大展拳脚。

“你们呢？又有什么大生意？”

“呵呵，我们不如陛下繁忙，来君士坦丁堡就为避暑。”

一位富商笑呵呵地说。

“夏天跑来君士坦丁堡，冬天跑去迦太基，你们倒是挺会享受。”

以撒失笑地摇摇头，倒也没说什么。

富商们手里的财富总是要花出去的，他们在君士坦丁堡和迦太基购置房产，购买商品，也能牵动两地经济，带动不少产业。“彼得，你前些日子做得不错，我已经给夏洛特写了信，你的奖励可以兑现了。”

名为彼得的奴隶商人顿时喜上眉梢，连连道谢。

“实在看不出来，你在搞外交上倒还有些天赋，难怪能够把生意越做越大。”

“全是陛下临走前教导的好！我就是个跑腿的！”

彼得赶忙摆摆手，嘴角的笑容却是越灿烂。

“采蒂涅主教区和亚历山大主教现在怎么样了？”

“情况已经稳定下来了，亚历山大主教当众承认自己为罗马人，宣布整个采蒂涅主教区都是罗马帝国的一部分。”

听闻此言，以撒满意地点点头。

这个灰衣主教倒是识相，没有枉费以撒在他身上的投资。

“不过，亚历山大不太愿意承认君士坦丁堡大牧的统辖权，想作为一个独立的主教区直接向您效忠。”

“您也清楚，亚历山大受鲍格米勒派异端影响很深，非常讨厌传统教会，力主改革。”

“强扭的瓜不甜，这个就由他去吧。”

以撒沉吟片刻，点了点头。

随着文艺复兴的进行和欧洲资本主义的萌芽，宗教改革的呼声只会越来越高，这是历史大势，以撒无力阻挡，也不准备阻挡。

从某种层面上来说，东正教比天主教更加保守，迂腐而顽固，礼制规章更加严格，神秘主义色彩浓厚，缺乏神学上的创新精神。

但是，东正教对于世俗君主的攀附性更强，君士坦丁堡大牧的权力远远不及罗马教宗，这就给世俗君主提供了插手的机会。

况且，正教徒也比公教徒更加虔诚和迷信，说难听点就是愚钝不灵，历史上轰轰烈烈的新教改革在这里恐怕翻不起什么浪花。

但是，该改的还是要改，东正教的部分特色完全不符合未来的展需要，不能听之任之。

其实，以撒很早就对东正教做出了一些小改动，曾经有不少教士将一心潜修作为沟通上帝的手段，以撒却将他们撵出修道院，要求他们前往蛮荒之土，在实践中传播上帝的福音。

相比于天主教和新教，东正教修士在传教上相当冷淡，更加倾向于修建华丽的教堂，使用名贵的熏香，主持繁复的仪式，以这种氛围吸引人们前来领洗，而非主动传教。

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