第4章 公平僵死之处必有规则堆积5（第1页）

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苏宿等人到的时候宗教课的教室里还没有人。

“几位同学到的挺早的，”穿着儒雅的中年人正在那里泡茶，“要来一杯吗，这是你们茶艺老师马老师帮我准备的。”

苏宿打量着宗教课教室的布局，如果说武术课教室的布局是以简约，大气为主，那么宗教课教室的布局则无时无刻不透露着一种沉重却令人安心的氛围。

“不用了，谢谢老师。”邹杰婉拒了老师。

说起来宗教课应该是这五门课里面最独特的那一个，其余四门课都是五个老师，但唯独宗教课里的老师只有一个。

邹杰和苏宿对中年人示意之后便找了一个位置坐了下来，接下来就是等待课程开始了。

时间来到了五点，此时宗教教室里已经座无虚席，中年人扫视了一眼学生，合上了手上的书本。

“还是先做个自我介绍吧，”中年人将手上刚刚喝完的茶又沏了一杯，“我是你们宗教课唯一的老师——连冻，你们可以叫我连老师，现在你们有什么想问的吗？”

“老师，白板二维码没有吗？”一名同学在下面举手提问。

“我们是宗教课，”连冻笑了笑，“佛说拈花一笑，一切都随缘而去，我们宗教课也是这样的，不会刻意的去选择什么，只要你们报了这节课，那我就会为你们记录这一个积分。”

哗然，宗教课教室里传出了不可思议的声音，大家看连冻的眼神都变得崇敬起来。

“看起来不需要金鸿刻意的去思考办法了，宗教课是直接送福利呀，”邹杰陷入了思考，“不过也是有利有弊吧。”

连冻做了个右手下压的手势以表示安静，众人也是立刻反应，对这位闪着光芒的老师表达了自己的敬意。

“好了，在课程开始前我先问一下大家对宗教这个概念是怎么理解的？”连冻的声音听着有一种春风轻轻拂过的感受。

“连老师，那要看是如何定义概念这个词了，”在靠前的位置，林悦的声音响起，“我本人并不是一个有神论者，所以对于宗教里面的神明之说是完全不信的，但宗教中并不是只要神明与信仰，宗教里对人，自然，社会的解释是对所有人来说是一件宝贵的财富，所以我对于宗教这个概念的理解或许更接近对哲学这个概念的理解。”

“说的很不错，”连冻笑了笑，“其实我和你一样我也是一个无神论者。”

“啊！！！”这次的惊呼就和之前不一样了，这是纯粹的惊讶。

“同学们不需要感到吃惊，宗教的学习者并不全是信徒，”连冻将手上的书打开，“这节课我们不讲那些所谓的教条，也不讲那些宗教精神，我们来聊一聊真实的宗教。”

“真实的宗教？”这次提问的是西泽尔，他已经从后排挤到了前排，很难想象他会对宗教课如此的感兴趣。

“是的，真实的宗教，”连冻讲手中的书往后翻了几页，“我们先从基督教中一则很有名的故事说起吧——‘玛利亚处子怀孕’，这是记录在《马太福音》上的一个脍炙人口的故事，但同学们，有一件事你们需要知道······”

说到这里，连冻停顿了一下，似乎在等待什么。

“马太福音创作的时间是在耶稣死后5o年左右，”开口的不是连冻，而是苏宿，“而在马太福音之前的福音书中没有任何一本提到过玛利亚处子论的说法。”

“但马太福音的作者在写这句话时旁边是有标注了一句先知以赛亚的话‘必有童女怀孕生子，给他起名叫，以马利亚。’，”回答苏宿的是站在前排的西泽尔，“当然我也不相信所谓的处子怀孕，但毕竟马太福音中也有一定的批注，我觉得这是一个需要解决的问题。”

“其实这个问题也是我接下来想说的，”苏宿看向了西泽尔，两人的眼神在空中交汇，“马太在引用时用的并不是希伯来语版，用的是希腊语的译本，而在希伯来语的预言中，那句话的正确翻译是‘年轻的女性会怀有圣子’，并没有提到处子这个概念。”

“他们在说些什么······”

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