第1411节（第2页）

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聂山目光为之一亮，他自以为解释的不差，但和沈约相比，终发现自己始终流于表面。

沈约一语切中世人痴迷的关键。

“身毒？”天涯问道，“这是什么？释迦所在的国度？”

沈约怔了下，在天涯发问前，他倒没想到这点，可想到中原将印度称呼为身毒，很可能是受到印度经文的启发。

人身有毒。

修行就是在去毒。

天涯不知身毒倒是情有可原，因为它根本无身，思想纯正，自然不解世人如何养成身毒。

等沈约将身毒一事稍加解释后，天涯问道，“你的意思是，人因各种偏见、傲慢，贪嗔痴，养成了身体固化的毒素，堵塞了人体脉轮，这才让世人陷入永无止境的无明中？”

众人惊诧，闻言竟各有启发。

沈约微微点头，“不错，偏见越多，人体毒素越难清理。这种毒和自然的毒物不同，但对人体的损伤，影响更是深远。”

天涯立即道，“有偏见自然有正见，正见何来？”

沈约解释道，“正见本从明心而来。”

“明心怎得？”天涯再问。

沈约并不犹豫道，“道法清静无为，如浑水静止方能显清；释家止观双运，以类比近明仿明再达真明；哪怕儒家其实都有明心法门，说的是——知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

微有凝顿，沈约补充道，“但儒家始终将物、事、人三分，却难有天地人合一的真正魄力。”

解释到这里，沈约暗想，儒家讲求敬天，本质却不认为天地有灵，少了了解天地的想法，终究只在人道不足上转悠，这应该就是独尊儒术的弊端。

人是有天性的，可儒家将天、人强行切割，各种不合、抵触和割裂由此而生。

完颜娄室听沈约说的极为清晰，将三道贯通无碍，不由赞道，“沈先生实有大才。”

无论道、释、儒，因为创始人近根，是以所见本类似，偏偏有后人末学，分门别类的管中窥豹，更在细节上纠缠再度分裂、引发争论不休，却不知早偏本心，不过缘木求鱼罢了。

众人如完颜娄室般，听沈约归繁琐为简一，都不由赞叹沈约的见识。

天涯却道，“可我本无心。”

众人又怔。

无身自无心，对世人而言，沈约所言已清晰明了，可对天涯而言，这一切却是极难理解。

不想沈约微微一笑，“佛说一花一世界，一叶一菩提，又言无有说法，就是告之世人，法尚取舍，法如舟筏，可若天生善水、善游，何须舟筏？”

看着那益发明亮的墙壁，沈约一字字道，“诸多比拟说法，只为迷途点灯，普度心无定向之灵，可你早在明途，心知所向，再有何虑？”

墙壁再明。

众人听闻沈约所言，终于明白——沈约是说天涯本是天才，自行天地间，如何要博得世人的认同，效仿愚人之举？

第2081节回流？

世上的规则不见得正确，不过多是为了维持一种稳定。

世人多希望这种稳定持久，若能达到天长地久，那是最好不过。却不知道所谓的稳定比起宇宙的变化不过沧海一束，既然稳定不稳，那为之稳定的规则呢？或许同样不过是冰封之寒、化气之暖，某些时候看起来没错，但用在另外一些方面却不过是南辕北辙，背离了正确。

沈约懂天涯。

事实上，他因融入，能懂得太多人所思所想——天涯是天女所创，它不是人，可它又渴望自己是个人。

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