第113章 改组司法机构一(第1页)
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要让全社会践行契约精神,光是立法是远远不够的。
从立法、普法、守法、执法各个层面一起下手,方能达到“有法可依,有法必依,执法必严,违法必究”的理想境界。
从董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”以来,中原王朝形成了“外儒内法”的政治格局,法律观念既位于统治架构以内,也有广泛的民意基础。
早在百年前,宋太祖赵匡胤在立国之初即制定颁布了《宋刑统》,共12篇,5o2条,大量印刷颁行天下,成为了中国历史上第一部刊版印行的法典。
《宋刑统》在总结前朝司法审判制度的基础上进一步展,从体系上已经达到了古代王朝中相对健全的层次,让法制观念深入人心,使得赵耀颁布《契约法》时畅通无阻。
当然,考虑到各种法律条文都要亲自起草,有许多层面难免考虑不周,而且太累,为了让立法更全面,赵耀鼓励大汉全体公民参与立法和修法,上到王公大臣、下到黎民百姓,都能提出立法建议。
普通百姓如果认为在日常生活中遇到不方便、不合理之处,都可以通过写信或者亲自陈述等方式向朝廷提出修法建议,如果被采纳,还有现金奖励。
各级别的官员也需要时常走访调查,记录民意,提出修法意见。
此外,为了扩大法律人才队伍,赵耀又扩招了明法科考试人数,非科班出身者也可以参加,通过考试者便可以被委派到地方担任小吏处理司法案件,以此来鼓励全民参与学法用法。
这个明法科考试并非赵耀创,而是属于在唐代科举六科之一,算是国家组织的司法考试,类似于今天的法考,专门用来培养通晓法令,能够断案决狱的法律人才。
为了培养执政队伍的基本法律素养,明法科的基本内容是每一个官员都必须学习的,只有通过基本的明法科考试才能正式任职。
明法科出身者专攻典狱诉讼,大多进入“三法司”,这部分官员还必须经过各种司法考试才能任职,选拔十分苛刻。
古人虽然不懂太多科学原理,但治国安邦这套可谓是出神入化,什么高考制度、法考、考公,都是老祖宗玩剩下的东西。
赵耀治理下的大汉帝国,中央司法系统主要由三法司,即大理寺、刑部和御史台共同构成。大理寺相当于最高法院,御史台负责监察百官,刑部负责执行刑罚。
御史台相当于纪委,直接对赵耀负责,专门监察、检举、弹劾百官,一旦罪名落实,被弹劾的官员就会被移送大理寺审问和搜查,定案后再移交刑部处罚。在大理寺和刑部审罚的过程中,还需要由御史台监督是否合理合法。
最终,由刑部宣布并执行处罚,被弹劾的官员通常会受到“流刑”或者“徒刑”。所谓“流刑”通常是流放到偏远之地;“徒刑”则是关押,也就是坐牢。
总体上来说,中央司法体系已经比较接近现代,较为完善,但这只是针对统治阶级,局限性很大,由于生产力有限没能推广到民间。
地方上,由于行政与司法不分,知府、知州、知县这类行政长官也是司法审判者,都可以审判民事案件,职权不明,行政与司法混乱。
一度导致地方官员权力过大,常常以权谋私,家族势力不断膨胀,跟土皇帝没啥区别。有些知县盘踞地方多年,包庇纵容黑恶势力为非作歹,与地方恶霸狼狈为奸,侵吞民间资产,让朝廷在百姓心目中的形象大打折扣。
为了分散地方长官的权力,防止地方失控,宋太宗赵光义又在全国十五路各设一提刑司,长官的官名叫“提点刑狱公事”,也就是着名的“大宋提刑官”。
“路”相当于“省”,提刑官则算是省级最高的法官兼检察官,正儿八经的正四品,至少也算个正厅级,由皇帝本人直接选派,三年一换。
提刑司作为“路”级的最高司法机构,主要掌管刑狱之事,并总管所辖路内的刑狱公事、核准死刑等。同时也有权对本路的其他官员和下属的州、县官员实施监察。
凡是命案、大案都要移交提刑司审判,州县长官只能处理一些鸡毛蒜皮的民事纠纷,大大削弱了地方官的权力,加强了中央对地方的控制。
但同时,也导致司法效率缓慢,很多提刑官敷衍了事,案情搁置最后不了了之,滋生了许多冤假错案。
毕竟,百姓一年到头都要忙着种地,农忙时节根本无暇他顾,从县里跑到市里,来回耽搁几个月,耽误了农事不说,每天还要花不少钱,即使有什么冤屈也只能隐忍不。
为了贯彻法治,践行契约精神,赵耀改组了司法体系。在原有御史台、大理寺、刑部、提刑官、州县长官的基础上,司法结构已经初具雏形,改组的难度不大。
御史台仍然维持原有架构,不隶属于任何部门,直接听命于皇帝,如皇帝不在京城,则对内阁相负责。
除了监察百官以外,还要维护朝廷的章程和法规,协助朝廷整治官场风气,检查朝廷各项政策的执行情况,对官员进行遵纪守法教育,原则意义上以“教育、监督、惩处、保护”为职责。
对大理寺,为了不与大理国重名,同时倡导法律精神,改称“法院”。原有大理寺作为大汉帝国最高法院,在路、州、县三级分别设高级、中级、初级法院,作为审判机构。负责依据法律条文,审判刑事、民事、行政案件,通过审判活动,惩办一切违法犯罪分子,保障公民权利。
对刑部,则将其与衙门合并,作为武力执行机构,改称“公安部”,与法院类似下设三级。负责依法维护社会公共治安,协助法院侦查刑事案件和缉拿犯罪嫌疑人,兼具行政权和司法权。
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