第一百一十四章 皆是虚妄（第2页）

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毕竟老猪这人对事情还就是不深究，只能说如此而言是有好有坏吧。好处就是老猪虽然吃过人，肚子也有坏水，但坏不到哪去。

坏处嘛，老猪的实力不济，大概也就是这方面的缘故。

牛胜英晓得，大多数事都有两面性。简单来看如此，细看或者认真看又是另一个答案。

就好比西游阴谋论的流行，一个重要原因就是，看电视剧和营销号文章，比看小说容易太多了。

看电视剧，有视觉和听觉两种信息，不用特别专心地全神贯注，也可以获取到一部分信息，因此以这种方式了解原着，是非常轻松的。但影视剧在改编过程中，即使完全遵循原着，天生也会丢掉很多文字信息。更别说还有很多导演和编剧根据自己的理解，对剧情进行大幅度修改了。

而营销号文章，相比于原着，要短小得多，且有“观点”有“解析”，这种碎片化的处理，大大降低了知识的获取难度。只是这些观点和解析，有多少是遵循原着，有多少是合理推断，有多少是断章取义，有多少是胡编乱造，没看过原着的人，就很难分辨。

举个例子，曾经有一个说法，说真假美猴王那一回，被打死的是孙悟空，后面是六耳猕猴跟着唐僧取经。理由是如下

1。六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。他既然能预知未来，怎么可能会自己去雷音寺找死，必然是有恃无恐。

2。在这一难之前，孙悟空和唐僧一直有矛盾，而之后唐僧再也没念过紧箍咒，很明显是孙悟空换了个人，没有之前那么顽劣了。

3。谛听不敢说，因为这是佛祖的策略。

4。什么菩提和如来是师兄弟，相互斗法之类的。

你要是只看过电视剧，或者看断章取义的营销号，那这些确实很有说服力。因为电视剧里，两个猴子一般都是装扮一样，化同样的妆，有的可能直接是同一演员拍的，确实无法区分。

但只要你看了原着，立马就明白了。

孙悟空和沙和尚一起去花果山捉妖时原文的描写

【大圣本是良心，沙僧却有疑意。真个二人同驾云而去。不多时，果见花果山。按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。模样与大圣无异。】

孙悟空和六耳猕猴开始交手时的描写

【这大圣怒，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道“你是何等妖邪，敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！”那行者见了，公然不答，也使铁棒来迎。二行者在一处，果是不分真假。

再看两人到各处陈述前情时的描写，只放一段，其他都差不多

大圣口称“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心诳上；只因这个妖精变作臣的模样，……”如此如彼，把前情备陈了一遍。“……指望与臣辨个真假！”那行者也如此陈了一遍。】

结尾打死六耳猕猴处

【大众一上前，把钵盂揭起，果然见了本像，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。】

看完原着，恐怕没有人会觉得被打死的是孙悟空吧？因为原着在这一段为了区分两人，旁白对孙悟空的称呼一直是“这大圣”或者“大圣”，对六耳猕猴的称呼一直都是“那行者”。

但电视剧肯定不可能加这种旁白，也不可能为了区分两人，把名字标在旁边吧？最初原创这个观点的那位，应该还是熟悉原着的，但是故意开脑洞，吸引人眼球。而后面跟风的一堆营销号，基本都是自己一知半解，半瓶水晃荡罢了。

回到这边，老猪虽则对事情不深究不去琢磨，但至少不会去卖弄自己的一知半解，这点倒也还算不错。

“那国师小兄弟，咱们什么时候开饭呢？”

牛胜英脸一黑“我不是给了你一篮包子么！”

“那些只是垫肚的，不算数的。”

牛胜英晓得，他真就是养了一头猪了。

关键是这猪还不能宰了过年……

不行！这亏可不能吃！得让这猪去耕田才行！

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