第117章 后记（第1页）
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第117章后记
用诗歌寻找那扇未知之门
毛江凡
我是谁，我来自哪里？我又将去往何方？
这是哲学家苏格拉底的千年之问，也是诗人心中挥之不去的疑虑与惆怅。
佛经里有云亦无所来，亦无所往，不生不灭，不垢不净。譬如蜡烛与火，蜡烛好比身体，火似性，蜡烛烧完火自灭，火来自哪里又去往哪里？
《道德经》里也说道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
那么，在宇宙星辰间，在大地万物里，这一扇未知之门，藏在哪儿？怎么打开它？有没有一把钥匙？
对一个诗人来说，或许诗歌就是寻找这把钥匙的一个通道或工具。
2o2o年8月2日，在南昌梅岭老四坡茂密的山林间，我遇到了一件至今也无法解释的奇幻之事。回来后，我写下了《山中奇遇记》这诗。
梅岭有一山，奇陡往上攀爬，有四个坡面一坡，二坡，三坡，四坡绵延而上，曰老四坡登顶的时候，已近中午沿竹林下撤，至二坡平台处小憩蓦然，见一老者艰难上行背影和妻话语间，老者侧转头望我一眼草帽之下清矍面庞及身形像极父亲，妻亦有同感我起身，想赶上去看个究竟走了几步，又觉贸然，妻亦劝止下山，一路无语傍晚，母亲来电，说晌午给父亲烧了纸钱才想起，这天是父亲去世三周年祭日我和妻子都愣了半天至于山中奇遇并未向母亲提起。
三年多前，2o17年8月2日早晨，我起床后就感觉头晕脑胀，浑身不对劲，心里像堵了一团棉花。刚刚到办公室落坐，便感觉呼吸困难，神情慌乱。难道一切皆有感应？上午9点，猝然接到弟弟急电，一接通便传出他悲恸大哭的声音我76岁的父亲决绝地离开了我们，没有留下片言只语。
父亲意外去世的噩耗，让我长时间沉浸在悲伤中，也促使我一次次寻找生命里的蛛丝马迹，然而，最后还是找不到答案。
对这个世界，我们了解多少？对我们最亲近的人，我们了解多少？对已经生的和正在生的，我们了解多少？对广阔的宇宙、深邃的夜空、浩渺的星象，我们了解多少？对风中的一片叶子，和脚下的一粒尘埃，我们了解多少？对时光的流逝与不可阻挡，我们了解多少？
2o2o年，我写下了《看见》这诗
我看见
一块石头从另一块石头的身体上崩裂我看见
一朵花在另一朵花的死亡中绽放
我看见一个人向山中走去在另一个人的眺望中消失我看见一大片星空
悄无声息地把寰宇包围我看见一粒尘埃把自己高高举起正在写下属于它的星球叙事
我开始通过诗歌愈加关切与思考，诗人之我与诗人之外的对应关系与心灵观照。既然不能解开外在世界的谜语，选择谦卑的妥协，正是一个诗人欠缺的自我审视的开始。
正所谓“以我观物，故万物皆着我之色”（王国维《人间词话》），诗人需要对外在世界的解读、吟咏和抒写中，来呈现诗性的意义，来忠实地见证诗人隐秘的精神角落。
我陷入了对生命、死亡、自然万象、世界万物的相对性思考与自省式表达的幻境里。
我写时光的流转，通过时间的流逝、时节的变化、时序的演进，以及人在时光流转中的生命状态、意识存在、精神皈依，来攫取时光的密语。我试图通过宏观宇宙、天体、星象，以及微观原子、粒子、量子力学，以及他们之间可知与不可知的关联，而人作为无限渺小的个体，在其中的命运纠缠与相对性存在，以诗性的视角，进行观察与抵近。
我写世间的万物，以我对自然万物的真诚聆听、悉心体察与无限敬畏为取向。“目光向下，心灵向上”的自然之诗写作精神，是诗人以自然为中心，对诗歌美学的创造性探索与实践，也是诗人写作的温情和善意，不言说宏大历史，只表达自己的内心。我在“万物铭”系列创作中的诗歌表达，或真挚或诚恳，或古意或恬淡，依循自己的美学趣味与内心尊崇，走向自然，通达人心，试图建立诗者内心的宁静与升华。
我写人间的尘世，从一个悲悯者的视角与情怀出，对我所知所见的“作品中的人”，进行诗意的刻画与描摹，对他们的人生、命运、悲喜、死亡，给予诗性的关注与尊重，对生命的未知及相对性，进行独特的思考。我始终认为，在一个时代的进程中，永远有一群人，在猝不及防的时刻，打动你的内心，触动你的灵魂，这中间的一个个人，构成了一个完整社会的每一面，见证了正在生的“历史”，所以，对他们的关注，是一个诗人自也是自觉的写作良知。
因此，我认可着名诗歌评论家张德明对我诗歌的一段评价诗人毛江凡的诗歌创作有其独到的表现方式，从主体出来观照自然，从自然中抽绎出别具意味的情思，让自然之物彰显出启人心智的深远意义和深厚哲理来。诗人都是心思细敏、善于现的一群人，他们总能寻找到自然世界与人类生命的密切关联，毛江凡也是如此。看见“枫树”，他联想到人的命运；看到“落叶”，他想到了“灵魂”，看见一粒尘埃，他想到了一个星球的运行。他的诗歌视野是开阔而幽深的，表达方式也灵活多变，体现着诗人在艺术表达上题材多样、思绪繁复的美学个性，亦可以窥探到诗人观察与思考之细腻深切，极其思想感情之丰富深邃。在他的创作中，我惊喜地现不少具有艺术完整性和形式独创性的诗歌作品。
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