第64章 荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗（第3页）

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访真了元始钳锤（比喻严格的教诲），悟实了牟尼手段。挥象罔，踏碎涅盘（指佛教中不生不灭，脱生死的最高境界）。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。

至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。

四老侧耳倾听受了，无边的喜悦。

他们一个个稽（古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一）皈依，躬身拜谢，说道：“圣僧乃是禅机之悟本也！”

拂云叟说道：“禅虽静，法虽度，必须要性定心诚，纵然成为大觉真仙，终究是坐无生之道。我们的玄妙，又大不相同了。”

三藏说道：“道乃是非常，体用合一，如何不同?”

拂云叟笑道：

“我们生来坚实，体用比你们不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲风霜，消磨日月。

一叶不凋，千枝节操。似这话不叩冲虚，你执持梵语。道也者，本安中国，反来求证西方。

空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎（能迷惑人的话）灌彻骨髓。

忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏（1uo1uo，这里形容藤蔓纷乱难辨，行程艰难，道路梗阻的意思）浑言。此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？

必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水，无根铁树生花。

灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华（佛教的一种庙会）。”

三藏闻言叩头拜谢，十八公用手搀扶，孤直公将身子扯起来，凌空子打个哈哈道：“拂云之言，分明漏泄了。圣僧请起，不可尽信。我们趁着这月明，原本不是为了讲论修持，且自吟哦（yiné，作诗吟诵）逍遥，放荡襟怀啊。”

拂云叟笑着指定石屋，说道：“若是要吟哦，且入小庵吃上一茶，怎么样？”

长老真个就欠身，走到石屋前观看，门上有三个大字，乃是“木仙庵”。于是他们就一同进入石屋，又叙了坐次。忽然看见那赤身鬼使，捧着一盘茯苓（fu1ing）膏，将五盏香汤奉上。四老请唐僧先吃，三藏惊疑，不敢随便就吃。那四老一齐享用后，三藏这才吃了两块茯苓膏，都各自饮了香汤，然后收去茶具。

三藏留心偷眼观看，只看见那里玲珑光彩，如同月下一般：

水自石边流出，香从花里飘来。满座清虚雅致，全无半点尘埃。

那长老看见这仙境，以为得意，情乐怀开，十分欢喜，忍不住念了一句道：“禅心似月迥无尘。”

劲节老笑着立即联道：“诗兴如天青更新。”

孤直公说道：“好句漫裁抟（tuan）锦绣。"

凌空子说道：“佳文不点唾奇珍。”

拂云曳说道：“六朝（指吴、东晋、宋、齐、梁、陈）一洗繁华尽，四始（《诗经》有四始，指“风”“小雅”“大雅”“颂”）重删雅颂分。"

三藏说道：“弟子一时失口，胡谈了几字，诚所谓是‘班门弄斧’。刚才听到列位仙翁之言，清新飘逸，是真正的诗翁啊。”

劲节老说道：“圣僧不必闲叙，出家人全始全终。既然有了起句，怎么能没有结句？望最终完成之。”

三藏说道：“弟子不能，烦请十八公结而成篇为妙。”

劲节老说道：“你好心肠！你起的句，如何不肯结果？悭吝珠玑（敬辞，比喻不肯拿出自己的本领），不是道理啊。”

三藏只得续上后两句道：“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”

十八公说道：“好个‘吟怀潇洒满腔春’！”

孤直公说道：“劲节，你深知诗味，所以只管咀嚼（jujué，比喻对事物反复体会），为什么不再起一篇？”

十八公也是慨然不辞地说道：“我却是以顶针（一种修辞方法，用上一句的最后一个字做下一句的字）字起：春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。”

凌空子说道：“我也体前顶针两句：无风摇曳（yè）婆娑影，有客欣怜福寿图。”

拂云叟也顶针道：“图似西山坚节老，清如南国没心夫。”

孤直公也顶针道：“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌（御史台的别名）。”

长老听了，赞叹不已，说道：“真是阳春白雪（战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的、不通俗的文学艺术），浩气冲霄！弟子不才，敢再起两句。”

孤直公说道：“圣僧乃是有道之士，大养之人。不必再相互联句，请赐教全篇，大概我们也好勉强能唱和。”

三藏不好推辞拒绝，只得笑着吟诵一律道：

“杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。

百尺竿头须进步，十方世界立行藏。修成玉像庄严体，极乐门前是道场。”

四老听完后，全都极度赞扬。

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