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整个辽东也随即光复，重归到了大明怀抱之中，包括关外的蒙古诸部，也都纷纷派人入京，投了顺表，立誓永世将不会再与大明为敌，愿意永世做大明的顺民，希望大明朝廷能既往不咎，饶恕他们以前的罪过。

对此于孝天表态可以接受他们的顺表，并且对其中部分部族首领进行了册封，着令他们在关外草原临时代大明对蒙古诸部行使管理权，有事要请示朝廷，每年各部都必须要对朝廷进献战马以及牛羊，作为岁贡。

而朝廷也特准重新在张家口一带，重开互市，准予蒙古诸部到互市进行贸易，用他们所产的牛羊骡马以及各种皮张来换取关内所产的茶盐布匹等物，但是对于铁器的出口，还是采取了相当严格的控制制度。

另外这一次加入于家军骑兵的那些蒙古骑兵们，也都获得了相当丰厚的赏赐，对于他们所属的部族，同样也给予了丰厚的赏赐。

明眼人仔细品味了一下于孝天的这些做法之后，发现于孝天这么做，其实并没有真正的给蒙古诸部带来什么和平，他的册封的对象，基本上都是蒙古诸部之中，并不是很强大的部落，反倒是一些实力较强的部落，却没有得到册封。

这么一来，未来这些蒙古部落之间，肯定会因为利益的问题，相互之间发生冲突，想要再把他们捏合在一起，恐怕就算是再出一个成吉思汗，也万难做到这一步了。

于孝天在得胜还朝回到京师的时候，京师的文武百官都尽出永定门，在永定门之外迎接于孝天的还朝，而当今圣上崇祯，也亲自乘了御辇到永定门外迎接于孝天的归来，规格之高可以说在大明历史上前无古人，当然肯定也后无来者了。

于孝天还师之后，将奴酋皇太极以及众多擒杀的建奴奴酋的尸体都悬于各个城门之外，供天下百姓参观，使得很远地方的百姓闻讯，都赶往京师城外，来看一眼这么多年来，给他们关内以及辽东百姓们造成深重灾难的这些建奴的奴酋。

不少人捡了石头砖块去投掷这些奴酋的尸体，没多长时间，便把这些奴酋的尸体打的是面目全非，虽然现在处于严冬季节，这些尸体冻得邦邦硬，可是也架不住这么摧残，不到过年就已经看不出人形了，于孝天只得下旨将这些奴酋尸体收殓起来，随便找了个地方埋掉，以至于后世之人想要考证当年的清国皇帝的埋身之处，都无从考证。

至于关外野猪皮的陵寝，在攻打沈阳城之战之中，陵寝也被关宁军拆毁，将陵寝所用的砖石运往了沈阳城下，用于了填埋城外的护城河，以至于后世仅存下了一个遗址。

但是就在于孝天返回京师之后的第十天，大明当今的圣上朱由检崇祯皇帝，却亲自下了一道圣旨，顿时令天下再一次大震，所有人几乎都一片哗然！

因为崇祯昭告天下，算是一份罪己诏，在诏书之中自陈了继位以来他的一些错处，表示以他的能力，无德无能继续当这个大明皇帝，宣召昭告天下，将于腊月二十六当日，在皇宫之中禅位于当今的监国于孝天，从此结束朱家大明王朝对天下的二百余年的统治。

这道诏书一经发布，便在大明掀起了一片惊涛骇浪，大明立国二百余年，有相当一大批读书人甚至是普通百姓，早已潜移默化的形成了一种对于大明的归属感，也自发地形成了一种对朱家的大明天下的忠诚。

这其中绝对不乏一些性情耿直之人，也可以说是好人，当然也有不少曾经受惠于大明各种优惠措施之人，这部分人之中当然也以读书人为主。

特别是大明对于读书人以及许多曾经受惠于大明的士绅勋戚，虽然现在于孝天上位之后，已经取缔了很多这些士绅勋戚的优惠政策，但是在这批人眼中，大明皇朝对待他们还是有恩的，错在于孝天身上。

现如今崇祯皇帝宣布退位，要禅位给于孝天，如何能让人轻易接受，以前虽然大家都明白，这大明是于孝天篡权，好歹还有一块遮羞布挡着，朝廷里面好歹还坐着一位皇帝陛下，好歹这天下还是姓朱的天下。

这就给很多人了一丝希望，希望有朝一日有人能匡扶皇室，重新让朱家人掌权，那样的话，以前他们失去的，估计还有一丝希望能在皇权重归皇家之后，能给他们还回来。

可是现在一旦要是崇祯禅位给于孝天，那么今后大明就不是大明了，朱家的天下也不住朱家的天下，以后这天下就姓于了，于孝天从他们身上拿走的那些东西，便永远都不可能再拿回来了，所有的希望也就彻底破灭。

闻之消息，天下各地有不少人顿时就放声大哭，捶胸顿足，如丧考妣一般，甚至有人当时就跳起来大骂于孝天，誓称要光复大明，重新把崇祯皇上给扶上皇位，更有个别死心眼的人，当即表示要死谏，说什么都不能让崇祯禅位给于孝天。

当然个别地区一些士绅大族，利用他们在当地的影响力和控制力，立即就暗中谋划要起兵清君侧，彻底和于孝天决一生死，匡扶皇室。

总之消息所到之处，顿时都是一片哗然。

当然也不可否认，天下为了这个消息感到高兴的人也不在少数，特别是这两年来，受到于孝天各种新政优待的那些普通百姓，大部分人是对于孝天感恩戴德的。

而且有这么一些人，每当有新政推出的时候，便会在民间进行一些宣讲或者暗中宣传，历数这些新政给普通百姓所能带来的好处，以及这些新政为何会被推行，在百姓之中宣讲，这乃是于孝天于监国体恤百姓之举。

第一百二十七章忠将救主

至于把崇祯外放送往泉州荣养之事，朝中还是起了一些争执，有人认为，把崇祯外放荣养，会有一定的风险，这天下现如今反对于孝天登基称帝的人大有人在，难保这些人得知崇祯退位被移出京师到外地荣养之后，会有人想办法去营救于他，然后假借他的名义，回头起兵作乱，打出反中复明的大旗。

毕竟大明立国二三百年下来，忠于大明的人士并不少，一旦要是崇祯被这些人控制的话，那么很可能很快凝聚成一股极为庞大的反对势力，这对于于孝天未来执掌天下，将会构成很大的威胁。

但是也有人提出，一山不容二虎，崇祯既然退位，那么就不能继续留在京师之中，岂能让一个废帝留在京师和新帝并列，所以还是将其迁离京师为妙。

当然暗地里还有一种来自于孝天嫡系的声音，那就是斩草除根，最好是崇祯退位之后，将其举家上下，干脆回头找个机会和借口，直接一刀咔嚓了，这样的话，才能永绝后患，即便是现在不方便明着杀，以后也最好找个由头，暗中弄到大海上丢到海里面销尸灭迹比较稳妥。

当然对于这个意见，于孝天还是立即否决了，他于孝天立于世间，有他做人的原则，既然他和崇祯已经达成了协议，当初答应了崇祯，只要他退位禅让，把天下交给他于孝天，那么他于孝天就保证对他和他的子孙绝不加害，这是他做人的原则，绝不容商量。

最终经过一番商议，众人终于达成了一致意见，那就是把退位之后的崇祯迁出京师，迁往于孝天起家之地泉州一带，在那边建立一座信王府，来供崇祯荣养，当然将其移至泉州之后，还是会派一支精兵，对信王府进行监控的，崇祯并不可能获得真正的自由，也不可能让人随随便便的把他给劫走，再一次站在于孝天的对立面上。

确定了这些事情之后，过年期间京师朝野上下便开始紧锣密鼓的准备了起来，上元节过后，正月二十这一天，于孝天在监国府之中，像是个木偶一般的，被一大帮手下指挥的滴溜乱转，又是更衣，又是给他讲各种接受禅位之时的礼仪，把于孝天搞得是晕头转向，但是也无可奈何。

古代最讲究一个礼制，一切都要以礼当先，不能胡来，要不然的话就等于失去了法律上的效力，这方面是绝对马虎不得的。