第304章 目标（第4页）

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那么为了维持与我的关系，他们就不会去干和偷窃装样子有关的事情，因为他们觉得，这会引起我的讨厌。”

“懂了。”

圣言才刚举了一个例子，他旁边的林千羽就打了个响指。

“意思就是，精灵世界里的人想着，全力对战是对对方的尊重，但那是他们的事，我们的思维不用这么固化，对吧？”

“嗯，正是这个意思。”

圣言对林千羽的这一解释很满意。

说到底，这还是着名的“人与叶子”理论。

不会有相同的人，所以也不会有一定会讨好每个人，照顾每个人的方式。

圣言和林千羽的这番对话，就让妖烽这个社交小白受益良多。

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“喂，没听见周围的人都在骂你吗？”

“嗯哼，听见了，而且我以前都听习惯了，怎么，你大赛第一天到现在都还没听习惯？”

“我不是那个意思，我在想你为什么要这样做。”

“因为我看你很迷茫。”

“哈？”

听到克迪的最后一句话，黄岩本人都快懵了。

“你也不用这个表情，我问你，你参赛是为了什么。”

克迪一眼就瞥清了黄岩在想什么，并且在场上当着全部人的面问着黄岩。

“还能是什么，来这儿参赛的哪个在第一天想的不是赢？我不过是将这个想法贯彻到现在而已。”

“那你为什么想赢。”

“那当然是。。。”

说到一半，黄岩有些结巴了。

【第十二章】

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【翻译】缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。【第十三章】

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【翻译】得宠和受辱都会内心不安，最大的祸患是看重肉身性命。为什么说得宠和受辱都会内心不安呢?宠是来自上面的，得到时吃惊，失去时也吃惊，所以说得宠和受辱都会内心不安。为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢?我有大祸患之忧虑，是因为我有肉身性命要保全;及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢?所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托;舍弃肉身性命去爱天下的人，堪得普天下的信靠。

【第十四章】

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘[1]，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

【翻译】看见而不晓得，叫做"夷";听到而不明白，叫做"希";摸索而不可得，叫做"微"。"夷希微"三者，不可思议，难究其竟，所以它们混而为一。在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗。难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物。他是没有状态的状态，没有形象的形象，叫做恍惚。迎面看不见他的先头，追踪抓不着他的尾迹。秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末，这便是大道的要领了。

【第十五章】

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以澄？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

【翻译】古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢?谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢?持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。

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