第144章 秦始皇本纪2（第2页）

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可是，又有一说术士即为‘述士’，因‘术’与‘述’同音，而‘述’取自‘述而不作’，即儒士，所以留下了‘坑儒’的说法。因为时间久远，真相以不可考据，所以，只能参考古代文献记载来推测了。

‘焚书’，则是官府命令，只允许百姓留下医术。占卜类、和种植类这种没有什么社会争议的书。而其他诸子百家类的学说，都要上缴给嬴政，嬴政在做统一管理。

其实，估计那些真正的老百姓，是不太懂得文字了，所以，真正有藏书的都是那些昔国贵族和有钱人家。所以，在秦朝的时候，

这收缴书籍对百姓没有什么影响。

而且，嬴政不是还下令收缴天下之兵器嘛！嬴政既然下了这个命令，怎么韩信还会背着把剑到处去逛呢！

大秦律法严明，却有诸多黔首目不识丁，为了推行大秦的律法，嬴政专门安排一部分去，专门负责教百姓律法，就好像是课堂一样的，这样百姓们就都可以明白大秦的律法了。

现在看到很多人都在说，秦始皇是个肆意屠杀百姓的暴君。。。

其实，在嬴政刚统一了六国之后，并没有立刻诛杀掉那些六国的贵族，也没有杀过六国的百姓。反而是对他们很好。嬴政怎么处置六国的人呢？

嬴政琢磨了好久，将心比心，要是他的秦国被灭掉了，嬴政应该也会很难过吧？

所以，嬴政琢磨着，在秦国的周围，安置着那些六国的贵胄，百姓们的村子如果散了，那就再建一个村子，村子的名字还是用原来的名字，存户的排位也是按照原来的排位所建造，这样，六国的百姓应该也会觉得亲切了吧？这样看来，嬴政对百姓还是挺温柔的嘛！

嬴政也保留了六国的文化，还打算组织六国有名的文士来编纂一本类似于百科全书类的东西，算是把六国的文化来了一个总结整理。并且把好的文化都融入到秦的文化里面，包括法律也是。

可是，嬴政虽然是怎么想着的，但是，六国人也不买嬴政的账，虽然，他们表面上都

不敢不给嬴政面子，可是，背地里，他们消极怠工，贵族还背地里面煽动百姓，诉说自己故国有多么多么的好，恢复故国是一件可以实现的事情。

可是，嬴政把国家统一了之后，就没有把其余的六国人当做是外人来看，在嬴政的眼里，大家都是一个国家的人，再也没有什么，你我的分别。

之所以这么说，那是因为，嬴政他在用兵的时候，都是哪个国家的都有。嬴政在统一六国之后，用六国的兵，这就是说明了，嬴政已经非常相信其他六国的人了，兵也是一个国家比较重要的部分，嬴政这么聪明，当然知道，所以，他能这么做，也是为了向百姓们展示自己对百姓的信任，让百姓也可以相信嬴政。

在一次推行新政的时候，这个新政不被一个地方的百姓所接受，从而引起了民变。嬴政派兵去收复失地，这里的收复失地，并不是那种平叛乱而大开杀戒的那种，而是震慑百姓再加上安抚招安，软硬兼施。

嬴政可是蛮信任自己的士兵的，可是，他的士兵里面，哪个国家的人都有啊，所以，军队的忠诚度还是不够的，所以，嬴政派出去的兵非但没有收复失地，反而被策反了。后来嬴政知道后，就派自己老牌的秦兵去平叛乱。

这件事之后，李斯进言说嬴政太仁慈了，因为对他们太好了，所以，造成的后果反倒是适得其反。可是，嬴政并

不是这么认为的，嬴政认为，一定是自己的错误，才导致策反，嬴政觉得，是自己太心急了，而且，他对民风不够了解。所以，嬴政这是把所有的错都归结于自己身上了。

而且，不得不说，嬴政在刚当上皇帝的时候，群臣聊天的时候，只有李斯爱搭理嬴政，其他的大臣几乎是不搭理嬴政的这点虽然让嬴政很郁闷，但是，嬴政应该也会觉得是自己的问题吧？

总之，嬴政就是觉得，推行新政是嬴政自己的工作，所以，嬴政在第二年有个东巡的计划。嬴政东巡主要也是为了方便体察民情。在嬴政巡游的时候，也没有忘记自己的工作，虽然出巡，嬴政也是亲自受理奏折的，这也就是相当于，嬴政走到哪里，朝廷就在哪里。

这就是大家口中所谓的暴君，要说嬴政对谁比较狠，那就是韩王安。嬴政之所以要杀韩王安，其实，韩王安本来是主动向嬴政投向的，嬴政也很高兴韩王安能投降，并且，还好吃好喝的，让韩王安衣食无忧的生活，并且，还善待韩国的百姓。可是，在秦始皇二十年，韩国旧贵族在故都新郑发动叛乱，秦国出兵平定叛乱。叛乱平定之后，嬴政觉得，应该是因为，这个韩王安还在，所以，他们还以为，韩国有复兴的希望，所以为了根除祸患，嬴政将软禁中的韩王安安处死。其实，嬴政本来对韩国挺好的，没有实行屠

城，可是，韩国还反叛，这就是韩国贵族有些咎由自取了。

这样的嬴政，真的可以算是暴君吗？我不知道真实的他是什么样子，但是，我可以从史料上看到他是一个勤政，爱民的皇帝，律法严苛也不是错，修建长城也没有拖欠工资啊！而且，在嬴政之后的每个朝代，几乎都有修长城好不啦！怎么光说嬴政呢！

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