第四百二五章 桃李不言（第2页）

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……

这只是一个“平静”，平淡和空白都各有引申，这一刻，方天想了很多，很多。

为什么要想这些？

前世时，这些与他无关，与他的人生无关。

但是这一世，不一样了。

这些东西，牵涉到他的修行，更严重影响着他未来的道路。——连自己的心性都不知为何物的人，你能相信他可以走出多远？

这一时，方天还想起了庄子的一句话，是《大宗师》篇里面的，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

堕肢体，黜聪明，离形去知，就简直就是要把人培养成一个傻子或者说白痴。

但是庄子既不是傻子也不是白痴。

理由很简单，一个傻子或者白痴不可能写出那么汪洋恣肆又那么想象力丰富的篇章来。

所以这里的“堕肢体，黜聪明，离形去知”，只是权宜，只是手段，而不是目的。

目的却是后面的“同于大通”。

大通也就是大道，这句话也就是说，通过这样的一种手段，把自己和那个冥冥中的“大道”连接起来。

方天这时又想起了前世华夏古时的“斋戒”。

原始的斋戒是与祭祀联系起来的，人们普遍认为，通过清净身心，可以祀通神明。

本质上，这就是庄子的“同于大道”，而斋戒的内容，和“堕肢体，黜聪明，离形去知”的内容，也很是有那么一些相似之处。

那么问题就在于，一个新生儿，是不是不经过任何手段，就可以“同于大道”了呢？更进一步，比人类更原始的兽类以至于草木之属，是不是更是“同于大道”呢？

方天不认可这样的一种说法。

如果这种说法成立的话，无限追究下去，甚至可以推导出宇宙根本不必演化，直接保持在最原始的“奇点”或者说混沌状态最为适宜，那才是最最最最大道嘛。

你还演化干什么？不是自甘堕落么！

所以，现在方天已经基本可以断定，“清静身心”，不是修行的正道，更不是大道。

但问题在于，一般而言，想要冥想的效果好，确实需要这种状态。——这也正是让方天感到不解的地方。——为什么他已基本断定为非正道更非大道的状态，居然有利于修行？

这是一个极大的矛盾。

但是矛盾也是机会。

把这个矛盾解开了，一切就会变得通透了。

之前，方天对安迪等人说道，“我的路，是直指本心之路。”

这话，纵然没有装Ｂ的嫌疑，也绝对是漫不经心的随口之言，当然，也有可能是受到前世看过的某些小说的影响，还有就是，随着修行的进展，方天越来越感到自己有点喜好上某种“简单”。

于是，“直指本心”一语，就这么地不经意地脱口而出了。

但是说出来之后，在安迪等人的询问和探讨下，在他自己的思索下，方天才现，这居然是一个修行上的黑洞。

破开这个黑洞，就是一个大大世界，于修行而言，那将是毫不逊色于神话传说中的“开天辟地，定地火水风”那样的一种大开拓、大成就。

破不开，怕是就要被它给吞噬了。

这个时候，方天心中有着喜悦，也有着苦恼。

喜悦是因为现了机遇所在，苦恼也是同样的原因。——用什么办法，才能把这个机遇所在的房门撞开？

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