第322章 好久不见的西施（第1页）

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因为智申和智宵这两位卿大夫需要守丧的关系，卿位变动自然是被延后了。

目前各国的守丧期限并不一致，从三年到三个月不固定，例如鲁国的守丧需要三年，晋国这边一般是三个月。

晋国这边甚至有过没有守丧的记录，也就是直系长辈过世，小辈安葬长辈之后不在祖地进行守丧，直接奔赴某一处战场参战，或是赶到都城参与大事。

除了晋国和鲁国这种比较特殊的诸侯国之外，大多数诸侯国的守丧日期为一年。

恰是因为晋国的守丧日子最短，以至于孔丘对此做过相关的评价，认为这个就是晋人野蛮的证据之一。

有道是逝者已逝，活人基本是在做给活人看，逝者闭上眼睛之后哪里知道再生什么事情呢？

当然了，相关的礼仪规则必有其存在的理由，家属去做是在寻求心灵藉慰，外人着实不用过多解读。

智跞在秋季时分过世，中间拖了三个月，等待智申和智宵踏上前往“新田”的道路，时间已经来到了新一年的春季。

“宗子，请饮汤。”

本来闭上眼睛在小憩的智宵被声音唤醒，看到的是施夷光屈膝跪坐又举着木觞在眉头的位置。

施夷光就是西施，她与郑旦被从越国带到晋国，随后与家人一同被安置在“智”地生活，两人在这几年时间里一直待在“智”地接受各种教育。

几年的时间过去，施夷光已经长得亭亭玉立，郑旦更是变得出落大方。

智宵并不知道范蠡和文种在历史上怎么培养“八美”，再以各种途经或方式送给夫差。

想来越国一干人等对“八美”的定义就是玩物，他们对“八美”的教育应该就是识字、写字、跳舞、音律以及各种伺候男人、撒娇等等吧？

当然，因为有特殊目的的关系，少不得加上一些做间谍的技巧。

在得知有这么一段历史的时候，智宵其实挺纳闷一点，越国送过去的“八美”都跟夫差同床共枕了，为什么不在得宠之后找机会杀死夫差呢？

毕竟，越国一开始就是目的不良，与其被动地等待机会，天晓得机会什么时候降临，还不如在准备就绪之后主动创造机会。

越国送给夫差的“八美”是谁大多失传，仅有施夷光和郑旦留其名。

智宵给施夷光和郑旦安排的是教导识字、写字，专攻数学方面，奔着当“小秘”去的。

倒是施夷光和郑旦努力学好主要课业之余，主动要求加上舞蹈以及音律，乃至于连烹饪都成了必修课。

智宵接过来喝了一口，现是温温的蜜水。

他们乘坐的是四轮厢型车，长三米、宽两米，五平的空间不大，对于一辆马车来说并不显得狭窄。

这种类型车架早就被智宵吩咐人做出来，主要是用来运输矿石或煤矿。

这一次从“智”地出，主要是智申刚刚痊愈的关系，不适合在乘坐战车，智宵也就让人改装了五辆，其中的一辆自己使用。

“到了何处？”智宵问道。

施夷光答道“半个时辰之前途经‘韩’城，或是仍在‘韩’地。”

智宵没问郑旦为什么不在车厢之内，想来应该是待在外面跟程集学驭车吧？

也就是智宵对她们放纵了，要不然驭车可不是谁想学就能学，有车一族在当今是少数，一般只有贵族、准贵族以及随扈需要学，女子学驾车是少数中的少数。

智宵坐起来，推开窗户往外看去，辨认了一下风景，估摸着已经进入都城直辖的地界，再有两刻钟左右就能看到“新田”的城墙了。

三个月的守丧期，着实是让智宵好好地休息了一下，期间思考了很多的事情。

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