第328章 击掌为誓4K（第2页）

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魏驹全程没有提到不少魏氏旧人选择留在原地，更没有说魏氏后来模仿智氏的承包制。

魏氏本身就是极其擅长模仿的家族，只不过并非完全照抄，不完全照抄是遵从礼制，不是其它什么原因。

从正式置换封地当天算起，时间已经过去将近七个月。

智氏这边的迁徙已经完成，辅果按照智宵的吩咐，借着分田统计户口数量，因为出现承包制的关系，凭空多出了三千多户人。

这三千多户的人口，约有六成来自魏氏，剩下的则是野人归化。

因为智氏出现承包制，普通的黎庶可算也是以“户”为单位，不然之前哪怕有父、母、兄、弟、姐、妹、妻、子、女，其实都难以生活在一起，人在哪里完全看管事者的安排。

仅从这一点来说，智宵提出承包制，受惠的黎庶便不知道多少，并且恩惠了当代人，造福到往后的人。

很多事情真就不是一种理所当然，存在时间极长又一系列的演化，例如从母系社会走入父系社会，再到普通黎庶无法生活在一块，往后的人人有姓氏，等等各方各面。

现在的很多人无法看出智宵弄出来的承包制会有多大影响，哪怕贵族阶层有看法也是排斥，认为在侵害属于本阶层的利益。

智宵却相信进行效仿的家族会有许多，乃至于演变一种社会常态。

当然了，承包制并不是智宵创，到底由谁创也无法追寻，只不过承包制在鲁国已经被玩坏，甚至搞出了“十税九”这种夸张到极致的事情出来。

智氏目前的家主是智申来当，智宵无法制定成为律法的形式。

等待哪天智氏由智宵来当家作主，一定要弄成“祖宗家法”的形式，条件允许再将税率下调到合适的额度。

至于说搞人人有田那一套？没有足够阅历之前的智宵会做，融入到当代哪能不知道条件或情况不允许。

之前已经说了，再正确的制度都需要一个演化的过程，并且不存在绝对正确的制度，该追求的是最合理的制度。

好比如，跟现在的人讲民主，不止没有人会接受，一定还要被当成异端烧死。

智宵决定走“尊重历史”的路线，慢慢的一步一脚印来走。

一百多年之后的商鞅能抄赵鞅的答案，难道智宵就抄不得吗？

到时候，智宵要抄就抄商鞅改良之后的答案，弄出一套军功爵制度，有功才进行授田。

其实，智宵现在也不是不能拿出军功爵，只是会用在晋国，并非是智氏单独执行。

事实上，在晋国搞军功爵制度比秦国更容易，过程中还不用过多流血。

问题是什么？智宵都有心分裂乃至于吞掉晋国，怎么会给晋国搞出那一套大杀器制度。

“若是割土……，为何必有韩氏？”魏驹憋着这个问题已经一天多了。

两位卿大夫堂而皇之的谈论分裂晋国的话题，自然是要让其余人离得远远的。

时间已经到了夜晚。

由于已经分散狩猎的关系，智宵与魏驹并没有返回营地，选择一块合适的地方搭起帐篷，设好外围岗哨，燃起篝火在烤当天的猎物。

智宵一边转动挂起来的野猪腿，一边说道“韩氏与周王室交好三百余年，历代皆有往来。”

魏驹心想“就因为这个？”

周天子早就成为摆设，近年来少有诸侯前往朝觐，乃至于给周王室送礼不附带礼器都成为常态。

对了，带头不再给周天子贡品里面添加礼器的就是晋国，不止让晋国和周王室一块丢脸，更是让周天子颜面扫地，也诞生了“数典忘祖”和“礼尚往来”这两个成语。

智宵觉得自己提醒得很明显了。

他们在正式提到分裂晋国之前，互相试探了足足三天，哪怕到了应该开诚布公的阶段，两人依旧很收着在讲话。

魏驹不明白一点，其实智宵没有想过光明正大的造反。

当前的时代，一旦公开造反的话，过程绝对会变得异常曲折。

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