第342章 诸事繁琐6K（第1页）

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已知文明最强大的国度接纳移民，有多少人听到消息愿意远赴千里加入进去？可以想象数量一定会非常多。

在春秋时代很多意识没有产生，哪怕产生也只是限制在很小的圈子里面。

比如说“华夷之辩”这个意识，最先明确又成套理论化提出来的人叫管夷吾，以喊“尊王攘夷”的口号形式呈现予世人。

而春秋早期“尊王攘夷”的核心，用当时的理解方式，便是“哪些异族威胁到了俺们的生存，一定要团结起来干死他们”之类。

到后面，这个“尊王攘夷”变成了“华夷之辩”的基础，也就是说一切威胁到诸夏生存空间的异邦都属于敌人。

管夷吾提出“尊王攘夷”主要是方便齐桓公拥有民族大义，收编当时的各个诸侯国到麾下，成为名正言顺的盟主，为了彰显盟主的权威还搞了“九合诸侯”的大型活动。

齐桓公的“九合诸侯”做成，直接成了所有诸侯的偶像，凡是有可能的话，每一位诸侯都想进行效仿。

每一名诸侯都想效仿之下，只有晋悼公取得成功，达到“九合诸侯”的成就。结果就是晋悼公在位期间，不是在会盟诸侯，便是在去与诸侯会盟的路上，也搞得众诸侯着实受不了，一次次恳求别再搞会盟活动。

必须了解到的是，诸夏的历史之中，只有齐桓公与晋悼公达到“九合诸侯”的成就，其余人对此很是羡慕嫉妒恨。

为什么诸侯那么喜欢搞会盟呢？主要就是想彰显影响力，例如“俺招呼一声，某某诸侯立刻来了”，“俺只吆喝一嗓子，诸侯不敢不来，你们懂的吧”，“俺就是喜欢折腾你们，在看你们想打又不敢打俺的憋屈模样”，等等之类。

说白了，实力不够强的话，作为起者展开会盟，有没有诸侯会到场不好说。一旦能够多次召开会盟，来的诸侯越多，越能展现出各方面的强大。

其实也是诸侯能够装逼的方式太少，搞大型乐队是其一，再来就只剩下召开会盟了。

在春暖花开之际，智氏的人手开始北上，他们要找到白翟的部落，邀请他们的领南下与智宵会面。

因为作为卿大夫的智宵只算是位比诸侯的关系，不是真正的诸侯，自然不能以“会盟”的形式，只能是“会面”这种级别。

“响应之头人，秋季之时便会南下。不知多寡？”程朔搞不懂智宵为什么要那样做，不是采取武力使用击败与吞并的方式。

智宵只是想那么做就做了，无法估测白翟有会多少部落领响应，笑着说道“便是只来一人，亦可成事。”

老智家想要用接纳的方式，和平兼并白翟的部落，使之成为己方治下。

以文明等级的层次，农耕就是比游牧先进，最为简单的是农耕起码比起游牧更能够保证食物来源。

游牧的生活方式，一般是以牧畜的奶产品为食，再配合采集来进行食物的补充，真不是顿顿吃肉。

如果顿顿吃肉，没有保鲜的手段，宰杀一只羊又短时间内吃不完，过几天肉就要臭掉了。

另外，一只羊从产下来到适合吃，基本需要一年以上的时间，每只母羊每次从生一只羊羔到四只羊羔，平均为一胎两只羊羔。

若是游牧族裔顿顿吃肉，多少只羊才够吃的？

最为主要是什么？不是每一户游牧家庭都有马、牛、羊，他们也许是一无所有。

兽医体系完善之前，放牧的风险性乎想象。

一次大风雪之后，大批的牧畜冻死属于再正常不过。

用最能理解的说法，原始的放牧真就是一种高风险的生活方式，生活条件的艰苦只能自行体会，没有一些人想象中的浪漫。

即便是到了现代之后，兽医体系得到完善，各种机械被应用，经营农场依旧会显得异常忙碌，仅仅是每天清理粪便，需要除掉野兽或其它威胁，到了配种季节安排繁衍，能够让人一整天脚不着地。

农耕虽然也会很忙，优势在于面临的风险比较小，非农忙时期可以做一些其它事情，产生在保证食物来源之外的收益。

所以，为什么游牧民族无法也无力去在造物上挥，只因为他们光是保证食物来源都困难重重；农耕民族却能够一再出现新的造物，乃至于搞出世界奇观。

智宵在进行实际了解之前，以为放牧是很诗情画意的事情，不就是驱赶马、牛、羊到处游逛，期间可以尽情欣赏优美风景，夜晚在篝火旁边唱唱跳跳，每天都能吃上宰杀的新鲜肉类。

现实是什么？

放牧要忍受风吹、日晒和雨打，一整天忙下来，还尼玛币围在篝火旁边唱唱跳跳，只想赶紧吃完东西睡觉，免得夜间有野兽袭击牧畜，睡太死起不来去驱赶野兽，隔天爬不起耽误新一天的放牧。

谁要是长时间住过帐篷，能够体会到什么叫“夏季的蒸笼”套餐；到了冬季之后，谁在白雪纷飞季节住过帐篷都知道那酸爽程度。

智宵愿意接纳游牧部落，无法也无力去改变诸多进行游牧需要面对的困难。

关键在于有部落缺乏食物的时候，能够从智氏获得救济，并且他们可以借智氏的威慑力，威慑其它部落不敢攻打。

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