第356章 人不知礼与禽兽何异（第2页）

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负责进行邦交的家族，他们拥有决定上贡品类与数量多寡的权力，稍微操作一下就进行截留，用那些物资来壮大自己的家族了。

晋国的卿位家族一再变强，跟这些家族专门负责对外邦交就是关联之一。

不是那样的话，郤氏的郤锜用得着出使鲁国，跟鲁国谈不拢上贡额度，闹到回国之后联合众卿大夫出兵攻打鲁国吗？

当时的各个卿位家族愿意出兵就一个原因，不允许鲁国有任何的拒绝，带头坏了既定的邦交规则，避免其他列国有样学样。

“代寡君问候卫君。”智宵对着看上去只有十五六岁的卫君辄行礼致意。

那个“寡君”就是本国之君的称呼。

卫君辄先用好奇的目光打量了智宵一小会，笑得非常温和，应道“母亲时常提到足下，言及足下到卫国作客诸事。今日得已亲自见到足下，寡人甚是喜悦。”

怎么是用“足下”来称呼智宵，不是用“晋卿”了呢？

不是因为“任”这个地方有好多位晋卿，只是说明卫君辄想用私交的方式进行过交流，不想搞得那么正式。

接下来轮到卫国的其余人向智宵行礼问候，用的就是“晋卿”这个称呼了。

晋国的卿大夫位比诸侯，对吧？

尽管是一种潜规则，当晋国卿大夫的家族实力强大比一个诸侯国要强大的时候，潜规则也能变成既定规则，不允许有人敢不给予足够的尊重。

智宵意会到卫君辄的想法，一边引领卫君辄前往卫军的驻扎地点，另一边讲起了前往卫国游历时，生的一些事情。

本来吧？一国之君才不会与“臣下之臣”直接交流，哪怕是没有语言障碍，仍旧需要“传声筒”这么一个角色。这是“礼”的一部分，也是保留作为一国之君的神秘性。

慢慢的，大概是从周灵王之后，君权遭受到了沉重打击，连累到诸侯的君权神圣，一国之君也开始与“臣下之臣”直接进行交流了。

周灵王嘛，以“灵”来作为谥号，能够充分说明问题所在了。

智宵没有与卫国的官员或是贵族打招呼或是交谈，只是免不得一圈圈的扫视，看下还真认出不少熟人，其中包括见过几次面的端木赐。

现在没有官服一说，也就是官员想穿什么就穿什么，一般贵族的正式穿戴就是官员的穿戴。

而贵族在衣服穿戴上面，其实是有严格讲究的。

从上古流传下来的任何留下图画，因为没有上色的关系，再加上贵族所穿衣服的款式都一个样，很容易造成混淆，以为图画上的衣服就是当时的官服。

诸夏统一朝服还要到西汉的汉武帝统治时期，后面的朝代延续西汉的做法，只是每一个朝代的官服一直在生变化。

所以了，现代一些影视作品中，上古先秦时代的百官穿一样的官服，还给分了品阶样式，纯粹就是一种瞎讲究。

上古先秦时代最先形成统一的其实是战袍和甲具，一切只因为“古人”很早就洞悉了“制式化”的必要性，以及制式化带来的生产成本减少。

智宵并不用跟卫君辄聊太久，一开始也只是想走一走过场，着实没想到卫君辄能够那么能聊。

卫君辄聊完了智宵在卫国的过往，避开了自己那位父亲一直寻求杀回卫国的话题，说道“寡人之国实属困顿，今次仅带二‘师’前来，晋卿勿怪啊。”

来翻译翻译，卫君辄这句话的意思是卫国真的太弱小，要是攻打中山国，一定不要给卫军派太重的任务。

卫君辄的话刚说完，现场响起了咳嗽声。

进行假咳的人就是端木赐本赐。

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