第397章 征召下（第2页）

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因为这种环境，有夫妻夜里办事，叫声大一点都能够引得邻居躁动，成家的夫妻自然随之效仿，没有成家的小伙子或大姑娘可就要难受了。

现在的大多数人只有名，只不过这种名更趋于昵称，也就是一些小外号之类。

拥有姓的人，他们只要能够活着，再落魄也比普通黎庶过得多好。

至于氏？哪怕将氏最大的附加值，比如封地或是官职给丢掉，起码名下多多少少拥有属于自己的私产，日子过得好不好要跟同为有氏的人相比，非要跟普通黎庶比就是欺负人。

尤没有跟镯告别，几个邻居凑在一起向着村里广场而去。

每家每户都能看到躲在屋内的身影，她们抿着嘴唇看自己的丈夫远去，直至丈夫的身影消失再回到卧室盯着婴儿或两三岁大的孩子呆。

因为“承包制”的实施，只要实施“承包制”的家族都迎来婴儿潮。

那是因为需要搭伙过日子的人变多，会出现同性抱团的现象，更多则是男女结合。

新结合的男女多了，进行天理人伦不是应该的事情吗？产生婴儿潮也就变得理所当然，只是因为缺乏接生婆以及卫生条件不佳的关系，产生的事故也多。

在这个年代，生孩子的风险远比想象中更大，孩子生下来想健康长大成人就是一个优劣淘汰的过程，能够从诞生到成人又有子嗣，其实已经算是在物竞天择中获得了成功，留下了自己的基因。

尤来到广场的时候，有人更早就已经抵达。

现场不止有应征者提前来报到，村里的“皂”、“胥”和“徒”其实才是最早过来的人。

台子之下堆着大量折叠好的战袍，它们就是“皂”、“胥”和“徒”的劳动成果，等一下会分给应征者，一人可以获得两套。

分武器了，还给分配战袍？其实这个在智氏独一份。

如魏氏、韩氏、赵氏或其他列国的家族，他们有能力做到也不会分。

智氏的祖传家业就是纺织，真不会缺了布料，愿意无偿分战袍是一种大方的行为。

其他能够做到的家族不做，讲道理并不显得过份。

毕竟，有东西愿不愿意拿出来无偿给予，东西属于自己为前提，为什么要说过份？

智氏这边在成为“羡”之后，其实每一个人都有得到过两套战袍，平时并不进行穿戴，集结训练的时候才给穿上。

现在又得了两套？多数人只觉得赚了。

他们没有得到换上新战袍的命令，只会将新获得的战袍收起来，旧的战袍实在没办法再穿才会考虑穿戴新的战袍。

当然了，会再次战袍不是智氏太大方，主要是上一次战袍已经是两年前的事情。

智宵没有明确规定，只不过三年或五年一批新战袍大概会成为一种惯例？

这样做能够收买人心，其实也是在清理库存。

布这种玩意也需要妥善保存，更需要进行保养，真不是织出来光放着就算完事。

智氏的纺织规模极大，每时每刻都在生产布料，并非所有生产出来的布匹都能卖得出去，总不能因为仓库满了不再生产吧？

真的库存一满就不再生产，多少人要闲着没事干？

降价挥泪大甩卖？商品一旦将价格降下去，想要再升价可真的不那么容易。

所以，生产出牛奶，宁愿倒掉也不降价贱卖或是白送，其实有它的道理。

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