第188章 伟大的国家必须控制海洋（第2页）
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大明是礼仪之邦，朝鲜亦是礼仪之邦，朴太愚学生，我们要做耕读传家的儒商。”
朴太愚双掌一击兴奋道；“非常高尚，李大人，我们怎么赚大钱？”
“要真正正规化。”李银河冲在座商贾代表拱手道；“我们是商贾，那么我们要建设真正的商道，起码要公平地做买卖。商道建设要为商贾买卖便利服务。
所以，我们要建立的北方商行是一个服务商贾的实验机构，需要大家一起完善商行的构架。”
朴太愚皱眉道；“李大人，这好像不符合儒家行事准则。”
李银河摆手道；“任何一种思想都有当时的现实考量，我们要抓住思想精髓，不要被旁枝末节带偏啦。
比如大明宣扬的儒学，重点是什么。至圣先师谈仁，亚圣谈义。仁义的内涵是什么？民为贵。
儒家谈周礼，我们穿着华丽的服饰，拿着漂亮的书籍，说出的是劳心者治人，劳力者治于人。周朝是什么制度，所以儒家学说被改造成奴隶制学说，封建制学说，君主专制学说，并没有与时俱进。
社会在飞展，各个地区的人们在加交流。我们用君主专制儒学引领世界前进吗？
各位朋友，中华民族的伟大在于先贤提出的民为贵。围绕着这个内涵进行人道建设，才是引领世界的希望。
这才是儒学的精髓，是对全人类的贡献。人间正道是沧桑！”
李银河摆手打断朴太愚提问道；“银河的奖状是大明陛下以及权威对银河实践儒学的认可。他们对改造现实充满迷惘，希望银河能够闯出一条建设新路。
我们做事情之前一定要立意深远，要站在道德制高点。从道德角度来说，谁能高过银河呢？在座的商贾们来自五湖四海，没有人在道德层次高过银河。银河的奖状是大明儒家权威给予银河的证明。
所以毫不客气地讲，银河带领大家一起建设商道，是进行一项前无古人的事业，我们在实践儒家思想对现实情况的新思考，完全代表正义打击阻碍商道的顽固势力。”
李银河笑眯眯对朴太愚道；“你觉得银河在礼仪方面有问题吗？”
“当然没有疑义。大明陛下代表儒学正统，大明陛下签字了，谁敢有疑义。学生认为儒家学说的解读出现了问题，大明和朝鲜甚至我们周边的邻居都出现了问题，需要我们运用儒家学说重新改造人道，先，改造商道，用实践儒家思想精髓的思想服务于商道辐射的区域，用实际的范例纠正商道周边各个强势力量的认知偏差。”
“非常好！”李银河冲朴太愚点点头道；“我们建设的商道没有前例，这是实践先贤民为贵精髓对人道改造的探索。遵循的原则是道并行而不悖！
大明周边在历史上就是儒学占统治思想的区域。现在，这片区域充满混乱和保守，根源在大明。自宋朝以来，中原儒生将理学作为儒家显学，这种学说巩固的是一小撮士大夫利益，可以说与民为贵的儒家精髓背道而驰。大明出现生存危机，大明周边的邻居们出现混乱，已经证明理学与现实脱节，充满故步自封和保守顽固，散着坟墓中的尸臭。
理学的大师必将被唾弃，理学成为显学是儒学的黑暗时期，对儒家影响的区域造成了灾难。我们建设商道，一定要警惕这种垃圾思想。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书的目的追求形而下的权财，不僭越大多数人的利益如何实现一小撮人的显贵。谁宣扬垃圾，必然心里阴暗，必然为一小撮人利益站台。
真正的儒家思想充满慈悲，生动活泼。儒家经典推《易经》，万事万物都在变化。人道建设要遵循天道，天行健君子自强不息，地势坤君子以厚德载物。
婆娑世界苦海无边，我们在人道建设中要追寻苦海中人为贵的先贤期待，这是苦海中的亮点，是人道有情的一抹温馨。”
李银河看着在座众人道；“人道建设是曲折前进的，大一统的君主专制在特定历史时期促进了中原社会的展。但是我们不能停止思考，我们更不能故步自封，世界在生巨变，我们建设商道就是要研究变化，实践契合变化的措施。
商道要便利行商，惠及商道百姓。谁有疑义？”
李贵起身道；“李大人，我们在海上6地行商奔波，对现在的变化感触颇深，现在没有规矩。那么，我们如何行商？”
“银河也没有具体的行商建议。银河的意思是围绕真正的儒家精髓进行探索。我们想做纯粹颠得商人，那么我们提出问题并一起磋商制定解决行商问题的方法。
商道是大家的，只能我们群策群力摸索着建设。
好在易州商会，易水湖商行对建设商道有一些实践，银河简单谈谈商贸，算是抛砖引玉吧。”
李银河走到圆桌的地图旁道；“世界很大，大明及周边邻居们在世界版图中占据着重要地位。我们依靠中医的恩泽，在人口数量上占据绝对优势。人口基数就是我们行商的红利。我们需要增强人口素质，进一步扩大红利。
我们的西方也有广阔的土地和庞大的人口，我们和西方连接部位也有独特的文明和辽阔的地域。我们暂且称呼我们生活的地域为东亚吧，当然，在亚洲南方还有许多国家，那里人口众多，物产丰富，局势混乱。
东亚深受中原儒家文化影响，我们有自己独特的历史和人文文化，我们在悠长的岁月中创造了灿烂的文化，我们有责任传承文化精髓，推广慈爱。
我们创造了灿烂的文化，那么也会接受历史的包袱，我们的精英在探索的道路上裹足不前，满足于现有的特权，成为东亚建设展的障碍。
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