第42章 货值之道首先是道德论（第3页）

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等李银河赶到冲突地点，夜不收小旗报告冲突情况，米家豪强抢走三十匹马，己方没有伤亡，杀死敌人十名，射伤俘虏八十名，初步审问，是固安大乘教教民，逃脱的进入了米家庄。

看着狂热的教民，李银河心里阵阵腻歪，都是一些被愚骗的百姓。李银河最后放了俘虏，让他们给米沛带话，千户所会登门请教。

“你收白英为徒，原谅了白家，为何容不下米家？”高手和李银河并辔而行，忍不住问道；“我看出来了，你压抑着杀气，米家要倒霉。”

“高手，本官在编写《政治经济学》一书，其中政治篇有一章论述阶级分析。

王朝要稳定，需要平衡各基层的利益，各个阶层是谁要细分。自始皇帝开始，经历了皇权与族权，皇权与士大夫治理天下的模式，本朝现在是皇权缙绅家族士大夫豪强共同分享权力。

这种治理模式有一个巨大的疏漏，那就是如何保证贫民雇农小手工业者等基层的利益。唐太宗讲过，民意似水，既能载舟也能覆舟，孔曰成仁孟曰取义，无不强调统治者要关注这个基层的权益，这个阶层人数最多，是皇朝的基础。

然儿，到本朝现在为止，统治阶层并没重视这个基层的诉求，贫民阶层在统治架构中没有代表，庞大的贫民阶层被排斥在权利构架之外，你说，王朝能稳定吗？”

高手咬牙切齿道；“本门的队伍从山西南部转行太行山，很快就给你送来人才和物资，你的学费马上就给。

你这盗写的书到底有多少章？我问的是你为何容不下米家！”

“你看，学问一道应该透过现象看本质，本官告诉你本质，你却执着于现象，鸡同鸭讲，烂泥扶不上墙，烂泥就是说的你。”

看高手要爆，李银河微笑道；“为了照顾大客户的利益，本官知无不言，一个地区要稳定展，就要平衡各阶层的利益。

拿易州来说，官府缙绅农户的利益如何平衡，大家可以互相妥协，谋求平衡点，想不富强都难。

白家失去一部分土地，但积极参与商业，收入不减反增，贫民有了土地，能吃饱穿暖，再积极搞活副业，慢慢就成为小地主，工坊主，官府有了税源，可以薪饷，改善民生。

但是这其中有无法调和的毒瘤，比如不愿意妥协的豪强，如涞水冯家，军士川史家，还有一批不愿意妥协的缙绅，如老营三岔河一带的地主，还有一类就是米家这样的教们，他们通过控制教民思想，聚敛钱财，武力干涉律法，与规范的社会秩序背道而驰。

今日米家敢聚集教众抢劫粮队，明日就敢造反。我们抓住的教众只是普通农民，但他们是非不分，米家家主这样的教乃是自私自利的疯子，如何妥协？”

高手点点头道；“我注意到了，你的货殖书籍总是把道德情操作为重要部分，货殖探讨的是买卖，挣钱，为什么呢？”

李银河冲高手比划了大拇指道；“高手兄，本官盗写的每一本书，道德情操都作为开篇或前篇，你能观察并提出这个问题，说明你已经大大进步了。

货值之道明面谈的挣钱过日子，其实存属于大道之中啊，你是大客户，本官透露一个小秘密，货值之道先是道德论，价值论。

这非常重要，你挣钱过上好日子，解决了生存需求，然后呢，你掌握货殖利器再做什么呢？

绝大多数人的人生开始有了不同，以本官为例，本官利用货殖之道为旗军，屯户，乡民改善生活，保证他们的生存，满足百姓的精神需求，本官所作所为可以用追求高尚做注脚。

而很多人却僭越公权力为一家，一姓，一族谋取利益，他们出卖人格，祖宗，健康来换取权财达到所谓的成功。这种人生是不是有些悲惨，充满私欲的人又能有多大的作为。

先贤强调，诚心正意，君子不器行者无状，就是在说做学问的跟脚，高手兄通过学习，将非法门派改造成慈善组织，你的向善将改变盗门千年方向，你说，道德情操是不是很重要！”

初四傍晚，过年休假旗军66续续归营报道。

军营办公室内军官和易水湖商行管事济济一堂。李银河咳嗽一声道；“现在虽是年节，但诸事繁杂，大家伙也只能操劳了。

先，本官宣布旗军序列调整决定。谢宁百户下辖二十马军扩充至六旗，增加五名夜不收和四十名蒙古牧民。

刘虎下辖四旗，两旗改为炮旗，由六名炮手负责培训，增加熟练炮手。石门铺一旗调回蛤蟆石军营，归刘虎下辖。

伤愈归队一旗军成立作战训练旗，归作战训练科。

良满乡镇抚监察队扩充至两旗，负责军纪。

黄玉百户两旗扩充至四旗。

雷恒百户扩充至两旗。

应四海百户扩充至两旗。

骆学川百户一旗军，增加两旗，扩至三旗，命名测绘参谋军。

各旗缺员由作训科培训完毕后补充。

现在本官宣布作战命令；第一，肖强十旗，农院林长庚三旗换装完毕，携带辎重，明日出，后日中午武装行进至涿州官道，等候命令。黄玉部两旗军接管农院防务。

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