第四十七章 滹南遗老（第3页）
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王若虚说罢，便约刘从事先归。而后，王若虚打儿子王恕上前面勘探夷险路况。
王若虚吩咐完毕，便耷拉着双腿坐在一块大石头上，闭目养神起来。可是，过了好长一段时间，若虚仍然瞑着目就跟打着瞌睡一样。
跟从者看着王若虚长时间不醒也不动，不由地在心里起了怪。他们上前瞪大眼睛观察，若虚肢体柔软，颜色没什么改变，再仔细一看，我的呀！竟现王若虚驾鹤西游，逝世已多时。
从事刘子忠等人见状，又惊又怕，心里的话上面让咱来护驾来了，突然主人死了，你说这差怎么交？他思来想去，不禁悲从心中起，泪自眼中流。
总以为和尚道士一生一世修静业，他们圆寂坐化未必能够这样去世。看来，王若虚没有成仙谁信呢？！
王若虚逝世后，葬于藁城野庄镇新兴村，与祖坟合葬一起。时年，金亡第十个年头。
金末元初文学家李冶，元朝士大夫，栾城人，闻悉后赶来凭吊并为王若虚撰文，盛赞王若虚的卓越功勋。他在《〈滹南遗老集〉序》中指出今百余年，鸿生硕儒，前后踵相接。考其撰着，訇磕彪炳，今文古文，无代无之，唯于议论之学，殆为阙如，惟滹南先生学博而要，才大而雅，识明而远。所谓虽无文王犹兴者也。其《文辨》《诗话》专门论文论诗，虽未形成完备的体系，却从始到终，观点鲜明，有不少独到见解。
挚友元好问惊悉后，即刻动身前来吊唁并为之写下了墓志铭。元好问总览王从之着作文集之后，不胜唏嘘道“从之之没，经学、史学、文章、人物、公论遂绝。不知承平百年之后，当复有斯人否也？”
王若虚一生宦途比较顺利，他的文风与赵秉文如出一格，爱好议论，文字有体致，不喜出奇。王若虚比较赞同舅舅周昂的文创主张:"文章以意为之主，字语为之役"。他的评论也以其为宗，崇尚平淡，讲究造句遣词，开一代词学之宗。
王若虚尤其好赏阅品评古人，他认为李纯甫虽才高，好作险句怪语，无意味。司马迁的史记，动失堕节多。韩退之原道，如此好文字，末曰人其人火其书，太下字。柳子厚肥皮厚肉，柔筋脆骨之类，此何等语？他最推崇苏东坡，称其为“千古第一”。
王若虚好从古代名篇中直言利弊，他说陶渊明《归去来辞》，前想象后直叙，不相侔。伯伦《酒德颂》有大人先生，是寓言，后闻吾风声，“吾”当作“真”。退之《盘谷序》，前云友人，后云昌黎韩愈，似不相识。永叔《苏子美墓志》，争为人所传，既用“争”字，当日人争传之，不然曰为人所传，不须争字。子瞻《然台记》，无有以蔽之矣，矣字不妥。王若虚此类批评文字甚多，不可胜记。
王若虚，讲究用词，文章贵平淡明白。他与雷希颜崇尚简古，互不相让。王若虚认为“实录止文其当时事，贵不失真。若是作史，则又异也。”经常改动雷希颜所作，雷希颜气愤不平，对人说“将吾二人所作令天下文士定其是非。”王若虚亦不屑一理，曾说“希颜作文好用恶硬字，何以为奇？”在他的《滹南集》诗话卷三中抨击雷希颜宗师黄鲁直，认为其穿凿，好异。王若虚与雷希颜成为文坛中两个流派的代表人物。
汴梁王成之，每闻其议论，便对人们说道“假使王先生生于东周末年，得及孔夫子之门，也会与七十子一样呀！”
王若虚是金国着名的文学批评家。他主张言诗应该本于自然，以求真求是为第一要务，他说“夫文章唯求真实而已，须存古意何为哉？”因此，他提倡写诗“哀乐之真，乎情性，此诗正理也。”他反对李纯甫等人的刻意求奇倾向，他推崇苏轼那种信笔抒写、纵横奔放而能体现其真性情的作风。
他写的诗歌明白流畅，富有思想性。他在《贫士叹》一诗中写道
甑生尘，瓶乏粟，北风萧萧吹破屋。入门两眼何悲凉，稚子低目老妻哭。世无鲁子敬、蔡明远之真丈夫，故应饿死填沟谷。苍天生我亦何意，盖世功名实不足，试将短剌谒朱门，甲第纷纷厌梁肉。
此诗极具现实主义色彩，与唐代诗人杜甫文风颇为相似。
王若虚看到祖国（金国）山河破灭之后，不求闻达，遂隐居故乡，自己给自己封号慵夫，曾吟诗自嘲道
身世飘然一瞬间，更将辛苦送朱颜。
时人莫笑慵夫拙，差比时人得少闲。
他曾诗咏故园，藉以言志。
其一
艰危尝尽鬓成丝，转觉繁华不可期。几度哀歌仰天问，何如还我未生时。
其二
日日天涯恨不归，归来老泪更沾衣。伤心何啻辽东鹤，不独人非物亦非。
王从之赤心报国矢志不渝，他为了怀念故国，铭记于心，遂以“滹南遗老”自称。尔后，不少文人骚客以及爱国人士前来野庄镇凭吊金代文学家王若虚。
着有《慵夫集》《滹南集》等。在《溥南集》中还有《史记辨惑》十一卷、《诸史辨惑》二卷、《新唐书辨》三卷等，是对百史研究的着述。其学术论着部分，辩难驳疑，不落窠臼，对汉朝、宋朝儒者解经之附会迂谬以及史书、古文句法修辞之疏误纰漏，多有批评订正。他一生勤奋好学诲人不倦，为官以人民至上，竭尽全能服务大众，他用碧血丹心把大爱深深地根植于沃土，为国尽忠，甘于奉献。他着述颇丰，就像一颗璀璨的星星，在邃密的夜空中熠熠生辉。
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