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说着，卫德礼站起来，彬彬有礼伸出右手。洪鑫垚眼珠子瞪得溜圆：&ldo;你是说……你帮我写，还能发表，拿稿费？&rdo;&ldo;不是我帮你写，是我借用你的观点，然后进行完善。如果发表了，算是我们合作的成果，好不好？&rdo;&ldo;好啊！怎么不好？&rdo;洪鑫垚也站起来，个头与洋鬼子颇可抗衡，右手一把抓上去，抹了卫德礼一巴掌鸡爪子油：&ldo;成交！&rdo;眼神挑衅般斜瞟方思慎，&ldo;哥们，还是你识货，哈哈……&rdo;方思慎撑着下巴，仰头无奈道：&ldo;daniel，你不认为这样的决定过于草率吗？&rdo;他知道西人为学素来喜欢猎奇，但卫德礼这一出怎么看怎么离谱过了头。卫德礼坐下，扯张纸巾擦手，用母语朗诵一句名言回答：&ldo;热情和灵感是不为意志所左右的‐‐你该知道，新颖独特的观点有多么宝贵。&rdo;方思慎本不想打击他，见两人得意忘形的样子，只得据实言道：&ldo;且不提论证如何，单说观点本身，其实算不上多么新颖，不过是走个极端，有点儿惊世骇俗罢了。前些年有人撰文，从现代心理学角度分析孝武帝与司马子长的关系，认定宫刑之辱出自一个男人对另一个男人的嫉妒，也有人说双方矛盾的深层原因乃是性格不合。至于君臣暧昧，近代稗官野史亦隐有所指，谈不上标新立异。&rdo;卫德礼到底来自异邦，这些内容第一次听闻，拍手道：&ldo;太有价值了！我要好好向同行们介绍一下你们这方面的新进展。&rdo;方思慎努力把他走岔的思路往回扳：&ldo;你应该了解&lso;美人香草&rso;传统，在夏文学范畴里，历来习惯用夫妻比喻君臣。文字上写得再暧昧，也多半不过为了表达忠君之情，当不得真的。夏文化传统也并不十分避讳男色与男宠，真要有，就直说了。何况，&rdo;正襟端坐，&ldo;我个人反对这样猜测太史公，除了与史实有抵触之处，也不符合人物品性。&rdo;侧头望着洪鑫垚：&ldo;你打哪儿抄来的道听途说，捏得有鼻子有眼。写论文不是编小说剧本，哪能想当然尔。&rdo;洪大少当初为了把歪理说通，正经花时间认真细看了几篇白话传记，闻言很是不服气：&ldo;想当然？少爷我想当然？真要想当然，肯定是司马勾搭了皇帝的老婆啊！否则他在皇帝身边晃悠这么多年，要宫早就宫了，干嘛等到快五十了老么喀嚓的才宫？&rdo;卫德礼兴致勃勃地插嘴：&ldo;也说不定是男老婆。&rdo;有人帮腔，洪鑫垚越发来劲：&ldo;就是！告诉你，少爷我正是本着，嗯，本着实事求是的精神，仔细研究了前因后果和他们的关系，才否定了这个假设！&rdo;卫德礼陪着他胡咧咧：&ldo;君臣相恋的猜测可以解释很多疑问，至少为后人研究提供了一个全新的维度。方，我知道证据很重要，但新的猜想一样重要。证据可以不断寻找，也许有一天就能证明猜想。&rdo;话到这一步，已经牵涉各人做学问的方法和信仰问题，是温故而知新，还是创新以革故，很难互相说服。方思慎不再坚持反对，但言下仍有所保留：&ldo;我比较保守。&rdo;卫德礼笑笑：&ldo;你是考据派。&rdo;洪鑫垚问：&ldo;那咱们呢？咱们是什么派？&rdo;为前途起见，说什么也要把这洋鬼子讲师跟自己牢牢绑在一起。方思慎心道：你们是胡诌派。就见卫德礼认真思量片刻，拍掌：&ldo;性灵派！我们是性灵派！&rdo;兴高采烈地喋喋不休：&ldo;方，听了你的介绍，还有洪的观点，我认为可以从太史公入手，做一个古代君臣恋情研究系列，这可是填补海外夏学研究空白的项目，说不定能从研究所申请一笔专项基金呢！你有什么建议？&rdo;老外这种听风就是雨的研究热情，方思慎有点吃不消，真心不愿掺和，只道：&ldo;《太史公书》本来非我专长，同性恋更不是专业领域，对海外夏学研究也十分生疏，抱歉。&rdo;洪鑫垚在一边装模作样，大点其头：&ldo;我认为很有价值，相当有价值！&rdo;卫德礼只求有人喝彩，倒忘了这位少爷的本质，一本正经道：&ldo;从人类学的角度看，这个研究也具有非常独特的意义。&rdo;洪大少知道数学文学科学，没听说过人类学，顺口提问。卫德礼更加兴奋，夏语夹着西文单词噼里啪啦往外蹦：&ldo;某种意义上说，人类学是对学科研究无限细化和专业化的逆向平衡，重新审视被割裂的人类社会整体事实与丰富多样的文化生活。其实我的早期专业是体质人类学，后来专攻人类学视野中的东方文化，属于文化人类学分支……&rdo;

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