第五百三十七章 约会（第1页）

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和当下时代的自由恋爱不同，古人的恋爱和约会，从形式、过程和地点，都有很大差别。

想要在古代谈恋爱，时间很重要，先秦时期社会文化开放，青年男女想要约会受到的社会制约较少。不同的历史时期，由于社会风气的不同，想要约会所遇到的困难也各不相同。

如果能够生在先秦时期，那么恭喜你，这个时期的民间风气，比现在还开放，甚至很多地方还在流行走婚，所谓走婚，用现在的话说就是男女互相看对眼了就在一起，当做结婚了，等到互相看不顺眼的时候，就一走了之，各奔东西。

尤其开明的是，早期的走婚现象没有男女之分，既有女孩走婚的，也有男孩走婚的，公平合理，没有任何歧视女性的意味。

当然，如果你实在不想主动出击，懒得去找对象的话，也没关系。国家每年都会在固定的日子，安排未婚男女来一场全国性的大相亲活动，总能从中找到一个自己所喜欢的。

《周礼》之中记载说

“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”

也就是说，在每年农历二月的时候，草长莺飞，未婚男女们就要集体出来找对象，相亲。这一天互相看对眼了私奔的，不能阻止他们。

更重要的是后面一句“若无故而不用令者，罚之。”也就是说，这场在每年二月举办的全国性相亲活动，不是自愿的，而是国家强制执行的，你要是无缘无故的不去，那是要受到法律的审判的。

现代适婚男女们总在抱怨父母催婚，这要是在周朝，妥妥的国家催婚，就问你压力大不大！一想到周天子每天忙完国家大事后，还要操心臣民的婚事，估计再懒散的人，也得赶紧起来去找对象。

所以说，如果生活在先秦时期，青年男女们想要约会，基本上没有任何障碍，最大的障碍就是自己。万一你不想去，国家还得专门催你去相亲谈恋爱。

到了汉朝，随着汉武帝和董仲舒两人一拍即合，儒家思想成为中国文化的主流，社会风气就逐渐生转变，这时的青年男女想要谈恋爱，就不那么自由了，尤其是对于女性来说。

这个时候如果想要找个心仪的人谈恋爱，就得充分挥自己的智商。

先是因为随着封建礼教的加强，女孩子到了适婚年龄后，能够出门的次数变少了。这时如果你不想随便找个表弟表哥近亲结婚的话，那么就得充分调动自己的智商，抓住一切机会明示暗示，百折不挠的寻找恋爱机会。

除了文章开头提到的“月上柳梢头，人约黄昏后”这种初级暗示之外，更多的还得挥主观能动性，创造外出的机会，遇到良人时必须在短时间想出一套行之有效的“撩夫”套路。

唐代诗人崔颢在《长干曲》之中，就描绘了这么一个聪敏机灵额适婚女青年形象。“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”

短短的四句话，其中至少包含着好几层恋爱套路。先，“君家何处住，妾住在横塘。”表明两人相遇是偶然，在河中央，代表着双方能够搭话时间并不长，所以最重要的是先告诉他自己住在哪里，给以后见面留下机会。

其次“停船暂借问，或恐是同乡。”这句话可以说是这次搭讪的精髓。作为一个女孩子来说，虽然恋爱无罪，但毕竟有着社会风气的影响，这么直白的跟对方搭讪，显得有一点不矜持，于是用“老乡”来打掩护。其次，在消除掉对方的那一丝反感之后，“或恐是同乡”不仅是暗中告诉对方咱两是老乡，有的聊。而且还可以成功的勾起对方好奇心这是那家的姑娘，这么好看还是我老乡，以前怎么没见过呢？

至此，这次短暂的搭讪宣告结束，如果对方也对自己有好感的话，那么势必会想办法去打听自己的下落，性格，再之后可能就是提亲，订婚，最终成功觅得良人。

当然这是从最好的结果来考虑，但只要是每一次碰到自己看上的人，都秉持着这种灵机一动，毫不气馁的精神，一定能找到一个心仪的男神。但与先秦时期相比，到了秦汉隋唐时期，明显青年男女想要谈恋爱的困难增多了，这当然是因为古代封建礼教逐渐加强，人在其中越来越多的失去自我，被同化压迫所造成的结果。

如果不幸生在了明清时代，青年男女们想要谈恋爱，最需要具备的条件就是要有一对好的父母。先一点就是要有一定的经济条件，当然这并不是说为了彩礼或者嫁妆之类的，所谓有情饮水饱，一旦男女双方有了爱情，什么嫁妆彩礼都是浮云。

但在拥有爱情之前，他们得有一个地方可以谈恋爱，明目张胆的去大街上谈肯定是不可以的，因为很可能会被当地的乡绅以损害宗族名誉的名义拉去浸猪笼。

古代男女谈恋爱常去的小河边也不可以，一来有点远，这个时期的女孩一般都开始缠脚，走不了那么远的路，二来小河边去一两次还可以，天天去难免被别人现。

所以说，在明清时代想要谈一场自由恋爱，就得必备特殊的恋爱场所。一般情况下这种恋爱场所都是后花园，明清之中经常用到的“才子佳人后花园”，并非是作者们太懒不愿意换场景，而是实在无处可去。而要拥有一个后花园，自然就需要父母有一定的经济实力，至少买的房子得带着后花园，才能给女儿儿子谈恋爱提供场所。

男女之间约会，本身是件两情相悦的美丽事情。在古代，由于男女大防等礼教的束缚，使得约会少了些坦然，多了些偷情的味道，这和现在的男女约会爱往僻静处钻，在性质上是两码事。但是，从两性关系的“化学反应”来看，古代男女约会和今天的男女约会，其过程和细节却大同小异，如同模拟实验一般，一代一代地传承了下来。

许多文艺作品都是这样记录过程的先是某才子在某次游玩时邂逅了某佳人，一见钟情，然后男方写诗传情，或用藏头诗暗示约会时间和地点，再然后就是某佳人在深明大义的丫鬟的帮助下，成功地赴约，于是，一段才子佳人的俗套故事就此演绎开来。别看故事是俗了点，其中的约会方式却被后来人不断地重复使用，演变出了情书、短信、qq等不同的预约形式，承载着几多血泪悲欢，记录了几多恩怨情仇。

古代男女约会，对于女人来说，多出于对美好爱情的憧憬和追求，如果存在“偷”的成分的话，那么，她们“偷”的是情，是爱。而对于男人而言，却与性有着莫大的关联，“明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬”，与如今的男人一样，他们总要思虑着在什么时间，采取什么方式，才能进展到接吻、拥抱、直至生性关系这一阶段。也就是说，约会的具体细节，是由男人设计计划并掌控安排的，他们所受的欲望纠葛和精神压力的折磨，要远远大于女人。

第一是选择约会场所。今天的男人一旦希望与某个特定的女性约会，采取的方式通常是邀请她吃饭、喝茶或看电影以促成约会的实现。达到这一步骤并不难，只要不是畏畏尾或者自尊心过于清高的男性，都能在比较轻松的心境中达到目的。古代男人则不行，他们不敢将女人约到大庭广众的地方，更无电影可看，他们只能寻找一个人迹罕至的所在偷偷摸摸进行约会。

天的男人在女性应邀赴约两三次共同进餐的过程中，便会产生抚摸、接触女性身体的欲望，这叫谈恋爱，先谈而后爱。古代男人在第一次约会的时候，就会直截了当提出性要求，包括海誓山盟、私定婚嫁等，都预示着性的结合，因为他们之间的爱，不需要再谈了，女人愿意赴约，已经表明了一切。比如书生张拱与崔莺莺的约会，崔莺莺以身相许，白素贞与许仙的约会，卓文君与司马相如的约会等等，均属于此类故事。

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