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  被平，刘歆才归故宫。

  居摄三年，王莽的儿子王安、王临皆封公，孙王宗封为都侯，侄王光封为衍

  侯。九月，王莽之母功显君死，为了进一步明确自己万尊之位，王莽让太后下诏议

  论莽之丧服。刘歆率博士诸儒78人上书，追述了伊尹和周公居摄使殷、周兴盛的历

  史。言王莽因&1dquo;皇天降瑞，出丹石之符”而居摄践柞，盛赞三年来王莽&1dquo;茂成天功，

  与唐虞三代比隆”，乃&1dquo;圣哲之至”。说王莽&1dquo;以圣德承皇天之命，受太后之诏，

  秦汉大宗之后，上有天地社稷之重，下有元元万机之忧”，&1dquo;与尊者为体，承宗庙

  之祭”，根据《周礼》&1dquo;王为诸侯缌纟衰”、&1dquo;弁而加环纟至”的规定，王莽对母

  丧宜&1dquo;如天子吊诸侯服，以应圣制”[注]。很显然，这里已不是单纯的议丧服，而

  是要从礼制上把王莽抬到最尊的地位。此前，王莽名义上还是&1dquo;摄皇帝”&1dquo;假皇帝”，

  现在有丹石文的&1dquo;告安汉公莽为皇帝”的瑞兆，又有如天之功，王莽无论从天意、

  从功劳、从礼制上都应该是真皇帝了。

  由此，在刘歆带领或启下，各地钻营之徒纷纷奏上符瑞，其中梓潼入哀章作

  铜柜，有两印案封题，称此为高帝庙之图策文&1dquo;高帝承天命，以国传皇帝”。并

  有辅佐11人包括王舜、刘歆、王兴、哀章诸名。据说在此前后，共有德祥五事，符

  命25，福应12都是督促王莽代汉的符命。甚至当王莽等人还犹豫不决时，大神石人

  又说道：&1dquo;促皇帝之高庙受命，毋留！”王莽&1dquo;畏天命”，于是承应天意，当上

  了朝的皇帝，改元始建国。以王舜为太师安公，平晏为太傅就公，刘歆为国

  师嘉公，哀章为国将美公。刘歆之所以能由四少跃为四辅，王莽在始建国二年

  底的一纸谕旨中道出了奥妙，说&1dquo;嘉公国师以符命为予四辅，厥功茂焉”。

  必须指出，王莽之得以篡汉有着复杂的历史原因，由于土地过度集中而造成的

  地主阶级统治的危机是最根本的问题。统治阶级内部，以王莽、刘歆为的这部分

  人，终于看出了腐朽的西汉王朝无法维持，而试图以复古改制为旗帜，以推翻刘氏

  政权为号召，从而达到抑制土地兼并，维持地主阶级统治的目的。至于谶纬符瑞之

  类，不过是神化王莽欺骗世人的手段而已。刘歆讲符瑞，是否出自违心地假造以取