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  极”，是由&1dquo;无极”演化而来的。

  第二阶段：从&1dquo;太极”到阴阳。

  宇宙展的第二阶段是从&1dquo;太极”到阴阳。&1dquo;太极”之中蕴含的动静机能，使

  之分化为阴阳。《图说》云：&1dquo;太极动而生阳，动极而静，静而生阴。”这就是说，

  在&1dquo;太极”的运动中产生了阳气，静止中产生了阴气。宇宙的原初物质展到阴阳

  的阶段，不但有动有静，而且动静相互依存、相互转化、互为其根，于是便出现了

  天地之判分。这就是说，天地是在物质展到分阴分阳的阶段上形成的。

  第三阶段：从阴阳到五行。

  宇宙展的第三阶段，是由阴阳二气相互作用而演化为&1dquo;五行”（指构成天地

  万物的五种基本物质元素，即水火本金土）。《图说》说：&1dquo;阳变阴合而生水、火、

  木、金、土”，周敦颐认为，&1dquo;五行”就是五气，因为它们和阴阳一样，也是气的

  一种形态。但这是比阴阳更为高级的物质形态，它们各自具有比阴阳更为具体的形

  态和性质，&1dquo;五行之生也，各一其性”，说的就是这个意思。物质展到&1dquo;五行”

  阶段，出现了四季的变化，《图说》中的&1dquo;五气顺布，四时行焉”，说的就是这个

  意思。

  第四阶段：从&1dquo;五行”的运动到万物化生。《图说》云：&1dquo;无极之真，二五之

  精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷

  焉。”这是说，由&1dquo;无极”之真髓同阴阳五行中的精细成分巧妙凝合，就产生了天

  地之间的男女、牝牡、雌雄，由阴阳二气的交感和五行的不同特性相互作用，才出

  现了天地万物，而万物的变化和展又是生生无穷的。

  综上所述。周敦颐的宇宙生论，可以概括为这样一个公式：

  无极——太极——阴阳——五行——天地万物。

  周敦颐的《太极图说》从宇宙的生成到人类的产生，都坚持了唯物主义路线，

  这在当时是十分可贵的思想。历史上许多朴素唯物主义哲学家，在讲宇宙自然的时

  候，能坚持唯物论，当他们一涉及到人类社会问题时，就不可避免地滑入了二元论

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