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  节，言必忠信，动遵礼义，年逾五十，不求仕进，其儒者之高蹈，圣世之逸民。伏

  望特加召命，擢以不次，足以矜式士类，裨益风化。”（《二程集·伊川先生年谱》）

  说他是一位高标准的儒者，应让他出来做官，如此可以鼓励知识分子，使之以程颐

  为典范，便有助于形成良好的士风。程颐没有接受任命。次年应诏入京，受命为崇

  政殿说书，其职务是教皇帝读书。当时的哲宗年幼，司马光等人推荐程颐教他读书，

  共目的是让哲宗不再奉行神宗的改革政策。程颐就职之前，就给皇帝上奏，提出了

  君子应重视&1dquo;涵养气质，薰陶德性”，注重道德修养，还要经常接近品行高尚，敢

  于当面规劝君主之过失的臣僚。此外，他还提出，要让给皇帝讲书的侍讲官坐着讲，

  以示&1dquo;等儒重道之心”（《二程集·论经筵事札子》）。上述建议，表现了自孔、

  孟以来，儒家学者不遗余力宣扬&1dquo;圣王之道”和以&1dquo;帝王之师”自任的本色。就职

  以后，他经常以向皇帝讲书的机会，借题挥，议论时政。由于他在君主面前，敢

  于&1dquo;议论褒贬，无所顾避”，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷

  纷向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，有人指责程颐&1dquo;经筵陈

  说，僭横志分。遍谒贵臣，历造台谏。腾口闲乱，以偿恩仇”。要求把他&1dquo;放还田

  里，以示典刑&1dquo;（《道命录》）。在这种形势逼迫之下，他只好上书，自动要求辞

  职回乡。程颐自1o88年起，便基本上脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动。尽管

  如此，到了1o96年，在、旧两党的斗争中，因党再度执政，他仍被定为反对

  党的&1dquo;奸党”成员，贬到四川涪州（今四川绵阳市）。交地方官管制起来。后来，

  这种打击又累及于他的儿子和学生。11o2年，恢复法的宋哲宗还下令追毁了他的

  全部著作（实际上，由于其著作对巩固封建统治有用，在其门人保护之下，仍被保

  留下来）。程颐在此境遇下，不久病死于家。死后，洛阳地区凡与他有关系的朋友

  和门生都不敢去送葬。&1dquo;故祭文惟张绎、范域、孟厚、尹（火享）四人。”（《二程

  集》中华书局版第347页）

  二、创立洛学宏圣道传经授业为人师

  二程不仅是北宋时期开创儒学的&1dquo;五子”之一，他们所创立的&1dquo;洛学”，还

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