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  籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。”（《后汉

  书·班彪列传》）当时亦在太学肄业。王充对班氏父子十分赞赏，说：&1dquo;班叔皮续

  太史书百篇以上，记事详悉，义理浃备，观读之者以为甲，而太史公乙。于男孟坚

  为尚书郎，文比（媲美）叔皮，非徒五百里（小国）也，乃夫周召鲁卫（大国）之

  谓也。”将班氏父子视为人奇士，比作文华秀美的泱泱大国（《奇》）。王充

  以班彪为师，以班因为友，日诵诗书，砥砺德行，在学问文章、立身道德上都大受

  其影响。本传说王充&1dquo;后至京师，受业太学，师事扶风班彪，好博览不守章句。”

  班彪并未任职太学，王充师之，乃私淑弟子。王充&1dquo;好博览不守章句”，正是师承

  于班氏&1dquo;博而不俗”，&1dquo;不为章句，举大义而已”的家学风格。后来王允&1dquo;仕郡为

  功曹，以数谏诤不合去”；著书&1dquo;形露易观”，&1dquo;直露其文，集以俗言。”这些都

  与班彪&1dquo;仕不为禄，所如不合”，&1dquo;言不为华”的为人处事方法和文章风格绝相类

  似。

  在思想方法上，王充又得益于桓谭。桓谭（公元前23年一公元5o年），字君山，

  沛国相（今安徽濉溪县）人。&1dquo;博学多通，遍习五经”，是两汉之际著名学者。著

  有《论》一书。他治学的特点也是&1dquo;训诂举大义，不为章句”，与班氏父子学风

  相同。在思想方法上，颇具求实精神，喜好古文经学，常与刘歆、扬雄&1dquo;辨析疑异”，

  尤其反对当时盛行的谶纬神学，他曾在光武皇帝面前冒着杀头的危险非议谶纬神学，

  对俗儒的鄙俗见解更是深恶痛绝，常常调讥讽，&1dquo;由是多见排抵”。桓谭求实的

  治学精神，王充特别欣赏，他在《论衡》书中多次赞赏说：&1dquo;（桓谭）又作《论》，

  论世间事，辨照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。”（《奇》）&1dquo;世间为

  文者众矣，是非不分，然否不定，桓君山论之，可谓得实矣。论文以察实，则君山

  汉之贤人也。”（《定贤》）王充本来对汉代的董仲舒、司马迁、扬雄等人十分赞

  赏，但在数家之中，王充对桓谭最为激赏，说&1dquo;仲舒之文可及，君山之论难追”

  （《案书》片&1dquo;彼子长（司马迁）、子云（扬雄）说论之徒，君山为甲。”（《赵

  奇》）认为舒仲其文虽奇，犹可学而及之；桓谭出语高峻，非可企及。甚至与以论

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