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&1dquo;快说说，是怎么回事，现在闲着还真想听故事。”细脖子热切地催促着。
&1dquo;是啊，说给我们听听，看来你那次的威尼斯之行还相当有收获哦。”祖明在旁也附和道。
&1dquo;哈哈，想起来还真的象那么回事。你们听说过墨丘利的哲人之石吗？”婻茜问道。
&1dquo;这个哲人之石我到是知道一点，在一本书上看过。”祖明略为想了一下说道：&1dquo;它名为贤者之石，据说跟中国相传的一种长生不老药有些类似。”
&1dquo;嗯，没错，我也看过这方面的介绍。”朗费罗接口道：&1dquo;好象是公元三五零几年，有个叫佐息摩斯的，相信地球上存在着一种物质，它可以似魔术般地，使金属出现人所期望的各种变化，佐息摩斯把这种物质称为&1squo;哲人之石’。”
&1dquo;是。”祖明又接着说道：&1dquo;这就是炼金术士们惯常所说的&1squo;非石之石’，它类似于中国所说的那种，能令人长生不老的上品神药&1squo;仙丹’。”
&1dquo;哈，上帝，看来你们知道的要比我想象的多得多啊。”婻茜真是有点惊叹于眼前的这两位朋友了：&1dquo;看来，我们有长期合作的可能哟。”她调皮地冲他俩眨着眼睛。
&1dquo;哈哈&he11ip;&he11ip;这只是小意思。”朗费罗拉长了他的细脖子，听到夸赞，他未免有些飘飘然，越来了兴致：&1dquo;知道么来的吗？”
他自问自答地说道：&1dquo;据说在公元三世纪，另一位炼金术士斯，一个埃及的传教士，作为一切有用技艺的明者，他受到世人的普遍尊重，被视作能与埃及的月神互为沟通的使者，后来慢慢地被神化为&1squo;三倍大神赫米斯’，以致于他的名字，到最后反而被人们所忘记，就直接演变成为&1squo;炼金术’了。”
&1dquo;嗯，经过诸多术士之手，这些变为神石的东西，又集聚了更多的宇宙之华盖、天地之灵气，使之从丹石升华成更为卓着的结晶体。我有幸在威尼斯就得到了这样的几块宝石。”说着，她随手拿起挂在车窗上的一支，专供旅客使用的，在画报的空白处画了一幅图。
第四卷黄金眼第二章．墨丘利之神
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只见那画报上，画的是一个头戴一顶插有双翅的帽子，脚穿带翼的飞行鞋，手握一杆魔杖的信使。
祖明和朗费罗看着婻茜画的图，几乎同时说出了名子：&1dquo;墨丘利。”
&1dquo;对，那几块水晶般透亮的宝石，也就是我说得那个墨丘利哲人之石。”婻茜点头称是。
&1dquo;我们学校旁边，大药店门头上，就是这个缠绕两条蛇形手杖的标志。”朗费罗用手指着信使手中的那杆魔杖。
&1dquo;这不是罗马神话中为众神传递信息的使者裘比特和玛亚的儿子，是医药、旅行者、商人和小偷的保护神，同时也是水晶的本物倡导者。”祖明说着转念又道：&1dquo;没想到你的绘画功夫也很出色啊。”他注视着那幅非常神似的写。
&1dquo;这不算什么啦，我还有一本画集专册呢，那里面都是我画的美图，从二岁开始一直到现在。”听到祖明的赞美，婻茜的心情更加地高涨起来。
她指着那飞行中的信使说道：&1dquo;对于宝石的偏爱，从理论和学术上，可以归结到我特别推崇的这位奥林匹斯山的尊神利，通讯和媒介之神。他化名为托思，成为写作的明者。依据卡尔荣格对炼金术象征的研究，他又化身为&1squo;精神墨丘利’，而代表了个体化原则。”
说到这。她微笑了一下：&1dquo;你们看。墨丘利那长着有翅膀的脚，腾空展翅时，是多么地轻盈，机敏灵活，善于审时度势啊！他自由轻巧地在众神之间、神人之间、宇宙法则和个体命运之间、自然力和文化形式之间、世界客体与全部思维主体之间建立了关系。为了支持对文学地建议，我们还能选择更好的保护者吗？”
&1dquo;哈哈&he11ip;&he11ip;我们的婻茜小姐什么时候变得这么文学起来，但我实在搞不懂，这跟你说得宝石有什么必然的联系吗？”祖明看着眼前这位神彩飞扬的英国少女，心中对她产生了一种无可名状的感觉。
&1dquo;当然有啦。”细脖子看了一眼祖明，针对婻茜的话接口道：&1dquo;就古人而言。在心理学和占星术之间，在秉性、气质、众行星和星座之间的联系中，看到了微观与宏观的反映，对于他们来说，墨丘利的品性是最不确定、最为多变地，一如那捉摸不定的宝石一般。”
朗费罗对于这方面的研究。似乎和他在机械操作系统中显现出的卓越才能，不相上下。他继续着自已的论述：&1dquo;但是，从更为宽广的观点来看，受到墨丘利影响地气质，倾向于交流、商业和机动灵活，就好比一颗宝石的价值。这和农神影响下地气质形成对照。农神的气质看起来就显得忧郁、倾向于静观和孤寂。”
他拿起画报，仔细端详着上面画的墨丘利：&1dquo;从古代起，人们就一直认为农神气质适宜于艺术家、诗人和思想家。看来的确如此。当然。如果某些人士没有强烈地倾向于内省、对现实世界感到不满意、倾向于一连数小时、数天忘掉自已，并且全心凝望着静止不动的、沉默地文字，那么文学就不会存在。”