第166章 道德经在文学史的高度（第14页）

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善者果而己（善于把握结果者会适可而止），

不敢以取强（不敢用武力去强硬获取胜利）。

果而勿矜（达到目的不要自夸自大），

果而勿伐（达到目的不要盲目自负），

果而勿骄（达到目的不要骄傲自满），

果而不得已（达到目的要认为这是不得已的），

果而勿强（达到目的不要肆意逞强）。

物壮则老（事物展到壮盛则是衰老的开始），

是谓不道（这是不以人的意志为转移的规律），

不道早已（不遵从这个规律难免会过早衰亡）。

第三十一章

夫佳兵者（最好的军队），

不祥之器（是国家预防不测的机器）。

物或恶之（有人或是厌恶这种说法），

故有道者不处（所以有道者会越凡人的境界）。

君子居则贵左（君子平时会强化士兵战斗的意志），

用兵则贵右（而在战争时却会强调冷静）。

兵者（军队），

不祥之器（是国家预防不测的机器），

非君子之器（不是君子一个人的机器），

不得已而用之（只有在不得已时才被迫使用）。

銛袭为上（依仗锋利的兵器偷袭为上），

胜而不美（即使是赢得胜利也不光彩）。

而美之者（而喜欢用这种战术赢得胜利的人），

是乐杀人（往往是乐于杀人的刽子手）。

夫乐杀人者（一个乐于杀人的刽子手），

则不可以得志于天下（是不可能实现统一天下的志向的）。

吉事尚左（喜报可以鼓舞士气），

凶事尚右（厄报可以冷静思考）。

偏将军居左（偏将军的使用应当侧重勇猛），

上将军居右（上将军的使用应当侧重冷静），

言以丧礼处之（战斗的动员令要站在视死如归的高度）。

杀人之众（面对阵亡的众多将士），

以悲哀泣之（要以悲哀的心情来缅怀他们）。

战胜（取得战争的胜利之后），

以丧礼处之（要以办丧事的礼节来庆祝胜利）。

第三十二章

道常无名（大道常在无有之间）。

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